Significado de Oseias 10

Oseias 10

10.1—13.16 Nesta seção, a punição de Israel é ilustrada por meio de seis imagens: (1) uma frondosa e exuberante vide (Os 10.1,2); (2) um estado de anarquia (v. 3-10); (3) uma bezerra domada (v. 11-15); (4) um menino (Os 11.1-11); (5) alguém que se apascenta de vento (Os 11.12—12.14); e (6) alguém que está morto espiritualmente (Os 13.1-16).

10.1 A frase Israel é uma vide frondosa se refere às bênçãos de Deus sobre a nação, que contrastam com a ingratidão e a idolatria desta.

10.2 Dividido. Este verbo diz respeito aos caminhos enganosos e hipócritas de Israel.

10.3 Agora, dirão. Este versículo antecipa a resposta do povo, quando o juízo de Deus viria para destruir a estabilidade e a independência políticas de Israel (v. 7,15).

10.4 Como erva peçonhenta nos regos dos campos. Esta analogia se refere a ervas daninhas que crescem num campo e sufocam a safra. Da mesma forma, o juízo de Deus substituiria Suas bênçãos.

10.5, 6 Os assírios tinham o costume de tomar para si os ídolos dos povos que derrotavam. Seu próprio conselho provavelmente alude às alianças frustrantes que Israel tinha com povos estrangeiros.

10.7 A comparação que há neste versículo mostra o rei de Israel sendo levado como um pedaço de madeira o é numa correnteza.

10.8 Espinhos e cardos. Isto talvez se refira a Gênesis 3.18, a única outra passagem no Antigo Testamento onde esses substantivos aparecem.

10.9 Israel havia persistido em pecar desde o dia em que uma jovem mulher fora estuprada e assassinada por homens de Gibeá (Os 9.9).

10.10 A ideia que este versículo ilustra é o Senhor atando Seu povo a um jugo, tal qual se ata o gado. O termo suas transgressões trata do velho e famoso crime de Gibeá (v. 9) e do pecado coletivo da geração de Oseias. Em outras palavras, o povo não poderia escapar das consequências dos seus atos.

10.11 Gosta de trilhar. Israel gostava de sua “liberdade”. Gostava de ser como um bezerro em uma eira só para ele, onde podia alimentar-se do capim à vontade. O espírito rebelde dessa nação necessitava de um tratamento de choque. Como consta neste versículo, o fazendeiro precisava atar seu gado a um jugo e forçá-lo a trabalhar duro. Trilhar, neste contexto, diz respeito ao serviço de Israel ao Senhor. Já lavrar, à disciplina que Israel teria de desenvolver por meio de juízo e exílio.

10.12 Oseias convoca o povo ao arrependimento, lembrando-o de que sua decisão tinha de ser imediata e que ainda havia tempo para que as bênçãos de Deus voltassem a agraciar os israelitas. No caso de Israel, o povo tinha de restabelecer a justiça social e a misericórdia na terra. Quanto à instrução lavrai o campo de lavoura, arar e plantar são passos preliminares essenciais para se obter uma safra, que é gerada quando a chuva cai na estação certa. Da mesma forma, o arrependimento preparava o terreno para a restituição das bênçãos que Deus podia fazer chover sobre Seu povo.

10.13 O processo de arrependimento e restauração de bênçãos presente no versículo anterior contrasta muito com a realidade. Israel havia plantado sementes de pecado e colhido, assim, as consequências. Fruto da mentira provavelmente se refere à falta de lealdade do povo a Deus (v. 4).

10.14 A identidade do conquistador Salmã e a localização de Bete-Arbel não se podem precisar. No entanto, a guerra mencionada parece ter repercutido em grandes proporções no tempo de Oseias em função de sua extrema violência.

10.15 A derrota de Israel seria tão repentina que o rei da nação seria totalmente destruído antes mesmo de a guerra começar.

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