Significado de Isaías 27

Isaías 27

Isaías 27 contém uma mensagem de esperança e restauração. O capítulo começa com uma declaração da soberania e do poder de Deus, com Deus sendo retratado como um poderoso guerreiro que finalmente trará vitória e redenção para seu povo. O capítulo continua descrevendo como Deus destruirá as forças do mal e estabelecerá seu reino na terra.

O capítulo contém descrições vívidas e gráficas das maneiras pelas quais Deus demonstrará seu poder e soberania. Os inimigos de Deus são descritos como sendo derrotados e destruídos, com sua arrogância e orgulho sendo rebaixados. O capítulo também descreve como Deus finalmente restaurará seu povo, trazendo-os de volta do exílio e restaurando-os em sua terra.

Além de sua mensagem de esperança e restauração, Isaías 27 também contém uma mensagem de advertência e julgamento. O capítulo descreve como aqueles que rejeitam a Deus e seus caminhos acabarão enfrentando julgamento e destruição, enquanto aqueles que confiam nele serão salvos e redimidos. O capítulo também contém uma promessa de bênção e honra futuras para o povo de Deus, com Deus sendo glorificado e honrado em toda a terra.

No geral, Isaías 27 serve como um lembrete do poder e soberania de Deus e da esperança e redenção que ele oferece a todos que se voltam para ele com fé.

Comentário de Isaías 27

27:1 O verbo castigará vincula esse versículo ao anterior; é o clímax da seção anterior. A semelhança da serpente Lotã dos mitos ugaritas, o Leviatã era uma divindade-dragão mitológica que simbolizava o caos e batalhava sem êxito contra Deus (Jó 41.1; Sl 74-14). Serpente e dragão são imagens que Isaías toma emprestadas dessa batalha mitológica para ensinar que Deus triunfará sobre todos os que o desafiarem. No mar. Leia o desenvolvimento do tema no Salmo 93.

Isaías 27:1

O Grande Oponente Morto

Este capítulo pode ser dividido em três partes (Is 27:1; Is 27:2-11; Is 27:12-13), cada uma começando com “naquele dia”, que é o dia em que o Senhor vem para purificar a terra de mal por julgamento. Em Is 27:1 o julgamento de Deus sobre o mundo atinge seu clímax e segundo seu conteúdo pertence ao julgamento anunciado em Is 26 (Is 26:21).

Pode ser que em Isaías 27:1 existam três monstros; também pode ser um monstro de três cabeças (cf. Sl 74,13-14). Dois dos monstros são chamados de “Leviatã” (Jó 41:1-34). A primeira é chamada de “a serpente fugitiva”. Esta é a Assíria. O Tigre, o rio no norte do Iraque, é um rio de fluxo rápido. Nínive, a capital da Assíria, está localizada no Tigre. A segunda é chamada de “a serpente retorcida”. O Eufrates é o rio sinuoso no sul do Iraque, onde está localizada a capital Babilônia. O terceiro monstro, “o dragão”, está “no mar”. Este é o Egito (cf. Is 51:9). O mar é geralmente uma imagem das nações, mas aqui possivelmente também uma indicação para o Nilo. São as potências mundiais que desempenham um papel significativo na história e nas profecias de Israel.

Na serpente e no dragão, também podemos ver o poder do mal nos bastidores, aquele “grande dragão… a antiga serpente que se chama diabo e Satanás” (Ap 12:9). Deus definitivamente lidará com esse poder e seus companheiros demoníacos.

27:2-13 Essa profecia é um cântico sobre a restauração da vinha do Senhor, Israel (v. 2-6), depois que aniquilar os opressores (v. 10-11). E também uma promessa de que o Senhor reunirá os exilados no monte Sião (v. 12, 13).

27:2 Avinha é Israel (Is 5.7; 27:6). O vinho tinto contrasta com as uvas bravas (Is 5.2). É esse o propósito de Deus para Seu povo, Ele quer que Israel produza, nessas condições, um vinho delicioso.

27:3 Eu [...] a guardo contrasta com a tornarei em deserto (Is 5.6). A cada momento a regarei contrasta com não derramem chuva sobre ela (Is 5.6). Para que ninguém lhe faça dano contrasta com tirarei a sua sebe (Is 5.5). Essa passagem é uma virada completa na sentença pronunciada no cap. 5.

27:4 Não há indignação em mim contrasta com não tornou atrás a sua ira (Is 5.25). Quem me poria sarças e espinheiros contrasta com crescerão nela sarças e espinheiros (Is 5.6).

27:5 Paz. Esse tema é mais desenvolvido em Isaías 9.6; 11.1-16; 26.3.

Isaías 27:2-5

O SENHOR Protege Sua Vinha Israel

Visto que a destruição desses monstros – ou as monstruosas manifestações de um monstro – pelo SENHOR é absolutamente certa, outro cântico profético soa no qual se expressa a alegria de Israel redimido (Is 27:2). É a alegria do Senhor sobre o Seu povo. Eles são uma vinha que Ele não confia a outros que são infiéis (Mt 21:33-39), mas que Ele mesmo protege e rega constantemente (Is 27:3). Esta canção é uma continuação da canção sobre a vinha em Isaías 5 (Is 5:1-7). Ao mesmo tempo, este vinhedo contrasta fortemente com aquele vinhedo.

Sua ira acabou porque não há mais nada para ficar com raiva (Is 27:4). Seu povo responde ao Seu propósito. Se inimigos se levantassem contra Seu povo, Ele queimaria como fogo e consumiria esses inimigos como sarças e espinhos. Deus defende Sua vinha. Quem quiser atacar aquela vinha terá que lidar com Ele. Os inimigos fazem melhor em fazer as pazes com Ele (Is 27:5). A paz com Ele pode ser feita pela fé no Senhor Jesus (Rm 5:1). Então eles escaparão de Sua ira (cf. Salmo 2:12), porque mesmo em Sua ira Ele se lembra da misericórdia (Hab 3:2).

27:6 Dias virão refere-se à reunião dos exilados (v. 13).

27:7 Feriu-o ele [...] matou-o ele. As duas perguntas que começam com essas palavras esperam resposta negativa. Feriu-o. O Senhor feriu de morte as nações (Is 14.22, 30), mas não a Israel (Is 10.24-26).

27:8 Quando a rejeitaste refere-se ao exílio (v. 13).

Isaías 27:6-9

Israel vai florescer e brotar

Quando os assírios forem finalmente destruídos, quando a indignação acabar, Israel florescerá e brotará e produzirá frutos que serão uma bênção para o mundo inteiro (Is 27:6). Este é o começo do reino da paz. Assim, eles serão literalmente as “riquezas para os gentios” (Rm 11:12). Espiritualmente, esta é a intenção e desejo de Deus para os crentes na presente era, até que a igreja esteja completa (João 15:1-16). Encher a terra de frutos representa as consequências da obra missionária entre todas as nações (Rm 15:16).

O Senhor teve que ferir o Seu povo, mas não o fez da maneira como fere o povo que fere o Seu povo (Is 27:7). Ele atingiu Seu povo “na medida” (Tradução de Darby) e não na plenitude de Sua ira (Is 27:8; Sl 118:18). Nesse caso, Ele os teria varrido completamente da terra. Agora Ele lutou com Seu povo expulsando-os com o sopro de Sua boca, espalhando-os por toda a terra. O vento purifica a colheita por assim dizer, assim como quando o trigo é sacudido e peneirado. Seu propósito ao fazer isso foi perdoar suas iniquidades e perdoar completamente seus pecados (Is 27:9).

O fruto completo desta ação do Senhor é que todos os ídolos são pulverizados e derrubados. Tudo o que eles deram ao lugar do SENHOR, eles removeram, para que Efraim diga: “O que mais eu tenho a ver com os ídolos?” (Os 14:8).

27:9 Iniquidade [...] tirado. Veja em Isaías 40.2 outra afirmação de que o castigo de Israel expiou sua culpa. Os bosques e as imagens do sol. Veja uma ocorrência similar dos termos em Isaías 17.8.

27:10, 11 A cidade forte está solitária. Veja uma expressão semelhante em Is 25.2, 10-12; 26.5, 6.

Isaías 27:10-11

Consequências da ira para Jerusalém

A mão discipuladora do Senhor fará com que Israel se arrependa. Is 27:10-11 mostra o que essa disciplina significa. A outrora forte e povoada Jerusalém parecerá um deserto abandonado (Is 27:10). Este é o resultado do (primeiro) ataque dos assírios ou do rei do Norte (cf. Zc 13,8-9). No meio das ruínas o gado encontrará alguma vegetação. Depois de algum tempo, os ramos que são comidos nus estarão secos o suficiente para acender uma fogueira para cozinhar ou fritar o que ainda for comestível (Is 27:11).

A causa dessa situação é a falta de conhecimento (Os 4:6), que os levou a seguir o anticristo (Jo 5:43). É uma falta de conhecimento culpada. Eles são os culpados por virarem as costas ao seu “Criador” e por se esquecerem do seu “Criador”. Ao fazer isso, eles se fecharam para Sua compaixão e graça. Desta forma, eles tornaram impossível para Ele ter compaixão deles e ser misericordioso com eles (2Cr 36:16).

27:12 Fadejará significa fazer uma colheita sacudindo a planta, como na cultura das oliveiras. Do rio até o rio do Egito. Essas referências geográficas delineiam a terra ideal de Israel, do Eufrates até o uádi Alarixe (Gn 15.18).

27:13 A grande trombeta é uma metáfora para a reunião de grandes tropas (Ex 19.16, 19; 1 Sm 13.3; 2 Sm 6.15; Mt 24-31; 1 Co 15.52; 1 Ts 4.16).

Isaías 27:12-13

O SENHOR reúne o seu povo

Nesses versículos vemos que “a misericórdia triunfa sobre o juízo” (Tg 2:13). Deus sempre vê uma oportunidade de ter misericórdia. É no caminho da conversão e do arrependimento que Ele opera em Seu povo. Terminada a debulha do Seu povo – Judá, o reino das duas tribos – e separado o joio do trigo, Ele reúne o resto do Seu povo (Is 27,12; cf. Mt 24,31). Ele faz isso reunindo os membros de Seu povo – o reino das dez tribos – um por um. Os poucos não desaparecem na massa. Nenhum deles será deixado para trás ou esquecido. Ele os reunirá entre o Eufrates e a terra prometida.

Ele chamará as dez tribos perdidas para Sua terra por “uma grande trombeta” de todas as nações (Is 27:13; Mt 24:31). É a consumação da ressurreição de Israel enterrado por tanto tempo. Este é o grande ano do jubileu quando, no dia da expiação, cada membro do povo recuperará suas posses (Lv 25:9; Lv 25:13). Pedro o chama de “período de restauração de todas as coisas” (Atos 3:21). Quando eles retornarem à terra, seu primeiro ato será “vir e adorar o Senhor no monte santo em Jerusalém”, junto com seus irmãos do reino das duas tribos.

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