Significado de Gênesis 33

Gênesis 33

Gênesis 33 continua a história do retorno de Jacó à sua terra natal e seu encontro com seu irmão distante, Esaú. Depois de se preparar para a reunião dividindo sua família e posses em dois grupos, Jacó vai à frente deles e se curva a Esaú sete vezes em sinal de respeito. Para surpresa de Jacó, Esaú corre até ele e o abraça, chorando. Os irmãos se reconciliam e Esaú aceita os presentes que Jacó trouxe para ele. Eles se separam em paz, com Jacob se estabelecendo em Sucot.

Este capítulo destaca o tema da reconciliação e do perdão, quando Jacó e Esaú se reconciliam após anos de separação. Também mostra a importância da preparação e humildade na resolução de conflitos, pois Jacó tomou medidas para apaziguar Esaú e se aproximou dele com humildade. Além disso, demonstra o valor dos bens materiais como meio de reconciliação, pois os presentes de Jacó a Esaú desempenharam um papel importante na reconciliação.

No geral, Gênesis 33 é um capítulo fundamental na história de Jacó, pois marca a resolução do conflito com seu irmão e o início de seu estabelecimento na terra de Canaã. Serve como um lembrete da importância da reconciliação e do perdão na manutenção de relacionamentos saudáveis, e do poder da humildade e dos dons materiais na resolução de conflitos.

Comentário de Gênesis 33

Gênesis 33.1 Tudo o que Jacó sabia era que Esaú estava se aproximando com 400 homens para destruir a sua família.

Gênesis 33.2 E pôs as servas e seus filhos na frente, e a Leia e a seus filhos, atrás; porém a Raquel e José, os derradeiros. Jacó estabeleceu um padrão e alinhou a sua família de forma a protegê-la. Ele colocou a sua esposa favorita, Raquel, e seu filho predileto por último, a fim de assegurar que, ao menos, eles fossem poupados.

Gênesis 33.3 Jacó inclinou-se à terra sete vezes. Essa atitude representa humildade e é sinal de contrição.

Gênesis 33.4-11 Esaú não demonstrou nenhum sinal de vingança; ao contrário, deu as boas-vindas a Jacó com grande alegria. O acontecimento se transformou em uma grande reunião de família (ver Gn 45.15). Jacó ainda tem medo de Esaú. Ele se autodenomina “teu servo” (Gn 33:5) e Esaú ele chama de “meu senhor” (Gn 33:8). Não há dúvida de qualquer senso de dignidade dado a ele por Deus. Ele não se comportou de acordo. Por causa de seu comportamento sorrateiro anterior, ele agora está sem forças.

No entanto, no que ele diz há uma indicação de que ele conta com Deus. Assim, ele fala de seus filhos como dados a ele por “Deus em Sua graça” (cf. Salmos 127:3). Essa é uma linguagem diferente da que ouvimos hoje, quando as pessoas falam em “pegar” uma criança.

A cordialidade de Esaú (Gn 33,4) é um exemplo, mas não esqueçamos que é a cordialidade do mundo. Esaú nunca perguntou sobre Deus, e as Escrituras o chamam de “um ímpio” (Hb 12:16). Esaú diz que tem “bastante” (Gênesis 33:9). Jacó diz que pela graça de Deus ele tem “tudo” (Gn 33:11), embora tenha tido que trabalhar duro para isso. Ele testifica que a verdade da palavra que Moisés mais tarde disse a Israel vive para ele: “Mas você se lembrará do Senhor, seu Deus, porque é Ele quem lhe dá poder para enriquecer” (Dt 8:18). Jacó fala aqui a linguagem da fé, que diz que quem tem Deus tem tudo.

Esta linguagem de fé não ouvimos em Gênesis 33:10, quando ele compara o rosto de Esaú com o rosto de Deus. E acaba de ver, no Jaboque, a face de Deus (Penuel). Ao dizer isso a Esaú, ele dá, por assim dizer, a honra de Deus a um homem e ainda a um homem ímpio. Como se Esaú tivesse mudado tudo para melhor. Contudo, também é possível que Jacó, na forma como Esaú o cumprimenta, reconheça a boa mão de Deus e lhe dê a honra por esta mudança na mente de Esaú.

Gênesis 33.10 Jacó disse a Esaú: tenho visto o teu rosto, como se tivesse visto o rosto de Deus. Jacó insistiu para que o irmão ficasse com os presentes como se fossem ofertas a Deus. Agindo assim, ele repetiu o gesto de Abraão ao presentear Melquisedeque (Gn 14.20) e, de fato, cumpriu seu voto a Deus (Gn 28.22).

Gênesis 33.11 No passado, Jacó fez tudo o que pôde para tomar a bênção de Esaú (Gn 25.29-34; 27.1-45). Nesta passagem, Jacó já havia se tornado um homem sábio e quis compartilhar a bênção de Deus com o irmão. Ele pretendia restaurar o relacionamento que fora destruído anos antes.

Gênesis 33.12-16 Após a reconciliação, os dois irmãos conversaram sobre a melhor maneira de completar a viagem e chegar ao destino. Jacó, aparentemente, não queria ficar devendo nenhum favor a Esaú, por isso recusou os que ele lhe ofereceu. Também não havia nenhum tipo de aliança entre os dois. Talvez isso signifique que, mesmo que não houvesse hostilidade de um para com o outro, eles ainda não eram companheiros.

Gênesis 33.17 Jacó parou a viagem e construiu abrigos temporários ao leste do Jordão, talvez em Deir ‘Alia, a 1,5 km ao norte do rio Jaboque.

Gênesis 33.18 Jacó percorreu o caminho que seus avós já haviam feito até Canaã, passando por Siquém (Gn 12.6). Ele não morou na cidade, pois era um povoado devotado a deuses pagãos. Em vez disso, preferiu ficar fora dos muros dela, em tendas.

Gênesis 33.19 Assim como seu avô negociara terras para o sepultamento de sua avó Sara (cap. 23), Jacó comprou uma parte do campo. Mesmo com a promessa de Deus de conceder toda a terra à família de Abraão (Gn 12.7), esta ainda tinha de ser comprada por quem precisasse utilizá-la para um determinado fim.

Gênesis 33.20 Jacó, agora chamado de Israel, construiu um altar para adorar a Deus, da mesma forma que fizera seu avô (Gn 12.7). O nome que ele deu ao altar, El Elohe Israel [Deus, o Deus de Israel, ou poderoso é o Deus de Israel] refletia a sua fé madura no Senhor. O Deus dos pais de Jacó era o seu Deus, pois Ele havia cumprido a Sua promessa e o protegido (Gn 28.13-15).

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