Significado de Gênesis 24
Gênesis 24
Gênesis 24 é um capítulo que descreve os esforços de Abraão para encontrar uma esposa adequada para seu filho Isaque. O capítulo conta a história da jornada do servo de Abraão para encontrar uma esposa para Isaque, como ele conhece Rebeca e como a convence a voltar com ele para se casar com Isaque. O capítulo revela a importância de encontrar um cônjuge adequado dentro da própria cultura e o valor atribuído às relações e tradições familiares.
Além disso, Gênesis 24 levanta questões importantes sobre o papel da fé e da confiança no processo de encontrar um cônjuge. Enfatiza a importância da oração e busca da orientação de Deus nas decisões importantes da vida. O capítulo também destaca a importância da hospitalidade e bondade para com os estranhos, como visto na generosidade de Rebeca para com o servo de Abraão.
É um capítulo significativo que enfatiza a importância dos relacionamentos familiares e das tradições culturais no processo de encontrar um cônjuge. Destaca o papel da fé e da confiança na busca da orientação de Deus e a importância da hospitalidade e bondade para com os outros. O capítulo fornece informações valiosas sobre as práticas e crenças da época e oferece lições atemporais para aqueles que procuram encontrar um cônjuge adequado.
Em resumo, Gênesis 24 conta a história dos esforços de Abraão para encontrar uma esposa adequada para seu filho Isaque. O capítulo destaca a importância dos relacionamentos familiares e das tradições culturais no processo de encontrar um cônjuge e enfatiza o papel da fé e da confiança na busca da orientação de Deus. Ele também fornece informações valiosas sobre a importância da hospitalidade e bondade para com os outros e oferece lições intemporais para aqueles que procuram encontrar um cônjuge adequado.
Comentário de Gênesis 24
Gênesis 24.1 O Senhor havia abençoado a Abraão em tudo. Este é o cumprimento da promessa, revelada inicialmente em Gênesis 12.2,3.
Gênesis 24.2 Alguns estudiosos acreditam que o servo mencionado aqui é Eliézer (Gn 15.2), por causa de sua posição de destaque em relação aos outros servos de Abraão.
Gênesis 24.3 Jurar pelo Senhor indica quão extraordinária era esta questão para Abraão. Ele não queria tomar para Isaque mulher dentre as filhas dos cananeus. Não por racismo, mas por motivos religiosos, pois o povo cananeu adorava falsos deuses, como Baal e Aserá (Gn 15.16; compare com Dt 7.3).
Gênesis 24.4-7 Deus dos céus. Esta expressão usada para se referir a Deus é extremamente rica e demonstra não só a grande fé do patriarca Abraão, como também a fé de seu servo. Abraão repetiu um importante tópico da aliança de Deus com ele: sua semente (descendência) herdaria aquela terra (Gn 15.1-21). Deus haveria de enviar Seu Anjo adiante de seu servo, a fim de assegurar sucesso na missão. O Anjo do Senhor é uma maneira de aludir à presença dele (Gn 16.7; 22.11; 48.16).
Gênesis 24.8-10 A posse de camelos nos tempos bíblicos era um sinal de extraordinária riqueza. A palavra Mesopotâmia significa entre dois rios. Esta região se localiza ao norte da Síria, além do rio Eufrates (compare com a localização da terra natal de Balaão, em Nm 22.5; 23.7). Já a cidade de Naor é conhecida como Harã (Gn 11.31).
Gênesis 24.11 Tradicionalmente, as mulheres se dirigiam às fontes para buscar água nas primeiras horas da manhã ou à tardinha, pois o calor intenso tornava essa árdua tarefa ainda mais penosa.
Gênesis 24.12-14 Senhor, Deus de meu senhor Abraão. Esta expressão não significa que o servo não acreditasse no Deus vivo. Ao contrário, era por causa de sua fé que ele orava desta maneira. O servo estava clamando a Deus baseado na aliança do Todo-poderoso com Abraão, o que pode ser observado no apelo à beneficência do Senhor (Seu pacto de lealdade, Gn 21.23). Nos Salmos, essa é a principal palavra que descreve a bondade de Deus (Sl 100.5).
Gênesis 24.16-18 Comentários a respeito da beleza física de uma mulher são raros na Bíblia (veja a descrição de Sarai, em Gn 12.11; de Raquel, em Gn 29.17; e de José em Gn 39.6. Compare com 1 Sm 16.12). Sua castidade foi notada. A palavra traduzida como donzela não remete a um termo preciso. Por causa disso, há o esclarecimento: a quem varão não havia conhecido.
Gênesis 24.19 Tirarei também água para os teus camelos. Este gesto estava muito além dos deveres sociais de Rebeca; e este foi o sinal que o servo havia pedido ao Senhor.
Gênesis 24.20-22 A jovem deve ter se perguntado o que estava acontecendo com ela para receber presentes tão valiosos, tais como um pendente e duas pulseiras de ouro, coisas que normalmente não são oferecidas por um estranho.
Gênesis 24.23 De quem és filha? Na época, a identidade de uma mulher solteira estava estreitamente relacionada à identidade de seu pai (Rt 2.5), e a identidade de uma mulher casada à de seu marido. Após declarar sua progenitura (v. 24;22.20-23), Rebeca respondeu que havia bastante espaço para alojá-los em sua casa (v. 25).
Gênesis 24.24-26 O servo de Abraão reconheceu a abundante graça de Deus e inclinou-se aquele varão, e adorou ao Senhor. Ele se inclinou ao chão, o que significa que adorou a Deus (Gn 19.1;22.5). Não é de se admirar que Abraão houvesse depositado grande confiança neste servo, que temia ao Senhor (v. 1-9).
Gênesis 24.27 Bendito seja o Senhor. Ao usar estas e as palavras seguintes, o servo de Abraão orou verdadeira e publicamente ao Senhor, como será visto mais adiante no livro de Salmos (Sl 105.1,2). Os substantivos beneficência e verdade, juntos, indicam a total e permanente lealdade de Deus. A declaração do servo — o Senhor me guiou no caminho — demonstra que ele tinha percepção de que Deus não guiava uma pessoa que não sabia o que estava fazendo, mas alguém que já estava realizando a Sua vontade.
Gênesis 24.28, 29 Quando lemos esses versículos, a tendência é lembrarmos de Labão por causa de sua relação com Jacó (capítulos 29-31). Contudo, aqui ele é retratado como um gentil servo do Senhor, oferecendo a sua hospitalidade ao servo de Abraão (v. 31).
Gênesis 24.30-49 Não comerei, até que tenha dito as minhas palavras. Este discurso mostra o entusiasmo do servo. O Senhor tinha operado de maneira sobrenatural, e o servo queria adiar o momento de comer para contar a sua história extraordinária à família de Rebeca. Assim, ele relatou comovido tudo o que se passara, não se esquecendo de detalhes acerca de fatos e tempo.
Gênesis 24.50, 51 Então, responderam Labão e Betuel e disseram: Do Senhor procedeu este negócio; não podemos falar-te mal ou bem. Diante desta resposta e das primeiras palavras de Labão ao servo de Abraão (v. 31), podemos concluir que a família de Betuel e Labão também adorava ao Deus vivo (Gn 11.27—12.4; Js 24.2). O irmão e o pai da jovem reconheceram ali a obra do Senhor e responderam imediatamente: Eis que Rebeca está diante da tua face.
Gênesis 24.52 Antes de fazer qualquer outra coisa, o servo de Abraão inclinou-se até o chão para adorar a Deus, declarando publicamente seu agradecimento pela provisão divina (v. 26).
Gênesis 24.53-57 De acordo com a tradição do Oriente, utilizando parte das posses de Abraão, o servo deu presentes valiosos e joias de ouro a Rebeca, bem como à família dela tempos depois. Novamente, o pai, Betuel, não é mencionado.
Gênesis 24.58 Até este momento, nada é dito a respeito dos desejos de Rebeca, mas a palavra irei demonstra a vontade dela.
Gênesis 24.59 Não foi fácil para a família deixar a amada irmã e filha seguir com o servo de Abraão. Este foi um ato de coragem e fé no Senhor.
Gênesis 24.60 Abençoaram Rebeca. Segundo o costume do antigo Oriente Médio, a família dava uma bênção formal ao matrimónio (Rt 4-11, 12). As palavras ditas a Rebeca não expressavam apenas um sentimento ou um rito qualquer, mas representavam uma oração para que Deus abençoasse a sua vida: Sejas tu em milhares de milhares. Estas duas expressões poéticas ecoam a promessa de Deus para Abraão e Sara (Gn 17.15, 16). O termo traduzido como milhares significa inumerável, incontável. Também pode ser um trocadilho com o nome Rebeca, pois a pronúncia deste soa em hebraico como tal. A semelhança da promessa de Deus a Abraão (Gn 22.17), a posse da porta da cidade de um inimigo indica a dominação sobre este.
Gênesis 24.61-63 Ao deixarem a cidade, Rebeca e suas servas devem ter atraído um séquito de pessoas que as acompanhava até a saída de Harã. Enquanto isso, Isaque tinha voltado de Laai-Roi (Gn 24.62; 16.13,14).
Gênesis 24.62 A terra do Sul aqui é o Neguebe (Gn 12.9; 13.1).
Gênesis 24.63, 64 O significado preciso do termo traduzido como orar é incerto. Talvez seja caminhar em algum local com o intuito de pensar.
Gênesis 24.65 De acordo com a tradição do Oriente Médio, usar um véu era um comportamento apropriado para uma jovem mulher solteira que estava prestes a ficar na companhia de um homem.
Gênesis 24.66 Levando em consideração a prévia e exaltada narrativa do servo à família de Rebeca a respeito de sua missão, podemos imaginar a conversa entusiasmada que este teve com Isaque.
Gênesis 24.67 Isaque levou Rebeca para a tenda da mãe dele, o que era um ato público, e ela foi-lhe por mulher, e [ele] amou-a. Raramente lemos na Bíblia a respeito do amor romântico ou conjugal. Mas, o Cântico dos Cânticos fala sobre este tema. A tristeza de Isaque por causa da morte de sua mãe agora era substituída pela alegria do casamento com amor. Esta história é adorável, um retrato da boa providência de Deus para o Seu povo.
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