Significado de Ezequiel 48
Ezequiel 48
Ezequiel 48 continua a visão do futuro templo em Jerusalém que foi descrito nos capítulos anteriores. O capítulo começa com o Senhor descrevendo a distribuição da terra entre as tribos de Israel, com cada tribo recebendo uma porção de terra de acordo com sua herança.
O Senhor então descreve a porção especial de terra que será reservada para o santuário do Senhor e para os sacerdotes que servem no templo. O capítulo fornece instruções detalhadas para a alocação dessa terra e enfatiza a importância da equidade e da justiça em sua distribuição.
Na última parte do capítulo, o Senhor descreve os portões da cidade e seus nomes, bem como a medida dos muros da cidade e a localização dos doze portões. O capítulo também descreve o nome da cidade, que será “O Senhor está aí”.
No geral, Ezequiel 48 é um capítulo que fornece uma visão de uma sociedade futura caracterizada pela distribuição justa e equitativa da terra entre as tribos de Israel, bem como a porção especial de terra reservada para o santuário do Senhor e os sacerdotes que servir no templo. O capítulo também fornece instruções detalhadas para a medição e localização dos muros e portões da cidade e enfatiza a importância da presença do Senhor na cidade.
Comentário de Ezequiel 48
Ezequiel 48.8-15 O distrito teria a cidade em seu centro cercada por territórios destinados a residências, fazendas e pastagens de uso geral.
Ezequiel 48.16-22 Será para o príncipe. Veja Ezequiel 45.7, 8. Os territórios tribais de Judá e Benjamim ficavam imediatamente ao norte e ao sul da santa oferta (v. 1-7, 20). Benjamim, assim como Judá, foi favorecida (Gn 35.24).
Ezequiel 48.23-29 Continuando na direção sul, as tribos, em ordem de assentamento, são Benjamim, Simeão, Issacar, Zebulom e Gade. Esta última ocupava a fronteira sul da terra.
Ezequiel 48.30, 31 As portas seriam batizadas de acordo com essas doze tribos originais (Ap 21.12, 13). A porta de José representaria as tribos de Manassés e Efraim (v. 32; 47.13). As portas do norte seriam Rúben (o primogénito), Judá (a tribo da linhagem messiânica), e Levi (a tribo sacerdotal) todos descendentes de Jacó e Léia (Gn 35.23).
Ezequiel 48.32 No lado oriental as portas representariam José, Benjamim e Dã. Os dois primeiros eram filhos de Jacó e Raquel, e o terceiro, de Jacó com a serva de Raquel, Bila (Gn 35.24, 25).
Ezequiel 48.33 Ao sul da cidade, os três outros filhos de Jacó e Léia teriam portas com seus nomes: Simeão, Issacar e Zebulom (Gn 35.23). 48.34 As três portas ocidentais foram batizadas de Gade e Aser, os filhos de Jacó com a serva de Léia, Zilpa, e Naftali, filho de Jacó e Bila (Gn 35.25, 26).
Ezequiel 48.35 O nome dado a essa cidade desde aquele dia seria o SENHOR Está Ali (Is 60.14; 62.2-4, 12; Jr 3.17; 33.15, 16). O retorno do Senhor e a reunião de Seu povo foram preditos por Ezequiel em 11.17; 20.33-44; 37.15-28; 39.21-29. Deus se viu compelido a deixar a cidade e o templo por causa da iniquidade dos israelitas (Ez 8.6; 10.18). Todavia, no versículo em análise, Ezequiel prediz a volta do Senhor em toda a Sua glória para Seu povo, Seu templo e Sua terra.
Ezequiel 48:1-7 (Devocional)
Nova Divisão do Norte
Agora que os limites da terra prometida foram definidos, o profeta pode começar a falar da divisão da terra entre as doze tribos. Assim como haverá um novo êxodo (Ez 20:32-38) e uma nova aliança (Ez 34:23-30; Ez 37:21-28), também haverá uma nova divisão e alocação da terra para o várias tribos. O povo reconhecerá com grande alegria que o próprio Senhor faz essa divisão e alocação: “Ele escolheu para nós a nossa herança, a glória de Jacó, a quem ama. Selá” (Sl 47:4).
Na divisão da terra vemos três partes principais:
1. uma parte do norte para sete tribos,
2. uma parte do meio como oferta ao SENHOR,
3. uma parte sul para cinco tribos.
Na parte do meio há uma área de 25.000 x 25.000 côvados contendo
1. uma parte norte para os sacerdotes e o templo,
2. uma parte do meio para os levitas,
3. uma parte sul para a cidade e para aqueles que servem a cidade,
4./5. à esquerda e à direita desta área de três partes, uma área para o príncipe.
Esses versículos listam sete tribos, todas situadas ao norte da área sagrada. A área das tribos consiste em uma faixa reta de terra que vai de leste a oeste em toda a largura da terra. As tribos da metade norte estão listadas em ordem de norte a sul.
Judá é a tribo mais ao sul do norte e Benjamim a tribo mais ao norte do sul (Ez 48:23). Essas duas tribos estão localizadas centralmente na terra.
Ezequiel 48:8-14 (Devocional)
A Parcela para o SENHOR
Esses versículos repetem o que já foi dito na descrição do templo (Ez 45:1-6). Aqui acontece em conexão com a divisão da terra entre as doze tribos. O SENHOR mostra que Ele também afirma Seu direito à terra na divisão da terra. Como Criador, toda a terra pertence a Ele (Sl 24:1-2). Ele também diz explicitamente na lei que a terra pertence a Ele (Lv 25:23). Ele designou uma parte da terra como um lote ou coleção ou oferta alçada para Si mesmo. Essa porção é primeiramente atribuída aos sacerdotes (Ezequiel 48:10). A razão é que eles estão em conexão direta com o santuário onde realizam seu serviço na presença do Senhor.
Os sacerdotes são ainda referidos como filhos de Zadoque (Ez 48:11). Eles receberam este excelente lugar por causa de sua notável fidelidade ao Senhor em um momento em que todo o povo, incluindo os levitas, se afastou dele. Eles recebem o cuidado da terra perante o SENHOR, que será “um lugar santíssimo” para eles (Ezequiel 48:12). Eles se tornaram dignos dessa posição. O território deles faz fronteira com o território dos levitas.
Depois dos sacerdotes, os levitas recebem uma porção da área dada ao Senhor como uma porção ou oferta alçada (Ezequiel 48:13). Sua área é adjacente à área dos sacerdotes e paralela a ela. Aplicado espiritualmente, isso significa que a oferta de sacrifícios (serviço sacerdotal) corre paralelamente ao ensino da Palavra das Escrituras (serviço levita). Ele se conecta e é consistente com ele.
Para os levitas, não são tanto seus privilégios que são recitados, mas sim suas responsabilidades (Ezequiel 48:14). Eles não devem tomar nenhuma ação que resulte na mudança de mãos de suas terras. Eles devem estar bem cientes de que sua terra é “santa ao Senhor”, o que significa que eles podem desfrutar apenas de seu usufruto.
Ezequiel 48:15-19 (Devocional)
A Cidade e sua Área
Também nestes versículos se repete o que já foi dito na descrição do templo (Ezequiel 45:7-8), mas agora é dito em conexão com a divisão da terra. A cidade que está diante do SENHOR nesta porção do lote ou oferta alçada não pertence especificamente a nenhuma tribo, mas pertence a todas as tribos (Ez 48:15; Ez 48:19). Cada tribo pode enviar pessoas para servir a cidade. Assim também pode ser na igreja. Todo crente pode servir a seu irmão crente.
As dimensões da cidade são de 4.500 côvados quadrados (Ez 48:16). Ao redor da cidade há um pedaço de pastagem de duzentos e cinquenta côvados de cada lado (Ez 48:17), totalizando 5.000 côvados (= 2.625 km) quadrados (Ez 48:15).
A área total da cidade tem 25.000 côvados (= 13,125 km) de largura: a cidade 5.000 côvados (= 2,625 km) com a leste e oeste outra área de 10.000 côvados (= 2x5,25 km) (Ez 48:18). É enfatizado que a área corre “ao lado da porção sagrada [ou: oferta alçada]”.
Ezequiel 48:20-22 (Devocional)
O Loteamento Sagrado
A área do quadrado sagrado de 25.000 vezes 25.000 côvados contém as três faixas mencionadas nos versículos anteriores: para os sacerdotes (10.000 côvados), para os levitas (10.000 côvados) e para a cidade (5.000 côvados). Como se diz que a área da cidade é “para uso comum” (Ez 48:15; cf. Ez 42:20), é enfaticamente declarado aqui que a cidade e a área da cidade pertencem ao “santo [ou: oferta alçada]” (Ez 48:20).
Há outra área a oeste e uma área a leste da área da praça sagrada que é designada como uma porção ou oferta alçada ao SENHOR (Ezequiel 48:21). Ambas as áreas são para o príncipe. A porção sagrada ou oferta alçada e o santuário do templo estão entre as duas áreas do príncipe, demonstrando seu envolvimento direto.
A localização “da propriedade dos levitas e da propriedade da cidade” também está ligada à área do príncipe. Diz-se que está “no meio daquilo que pertence ao príncipe” (Ezequiel 48:22). Isso indica que existe uma estreita ligação entre a área do príncipe e a dos levitas e do povo.
Ezequiel 48:23-29 (Devocional)
Nova Divisão do Sul
Agora em Ez 48:23-28 segue a divisão da terra das cinco tribos restantes. Essas tribos estão ao sul do santuário e da área que é uma porção ou oferta alçada para o Senhor. Como as tribos ao norte deles, essas tribos também recebem uma faixa de terra em toda a largura da terra, de leste a oeste. Essas tribos também são nomeadas em ordem de norte a sul.
A divisão da herança das tribos de Israel conclui dizendo que cada tribo terá sua herança e porção (Ez 48:29). A forma de apropriação da herança é por sorteio.
Para nós também é importante aceitar a porção que nos foi dada pelo Senhor e Seu Espírito e então cumpri-la (Rm 12:3; 1Co 12:14; 1Co 12:18-20; 1Co 12:27; 2Co 10:12-18; Ef 4:7). Quando cumprimos o que recebemos em termos de dons espirituais, o que o Senhor nos concedeu, isso nos impedirá de ser preguiçosos, por um lado, e de dominar os outros, por outro. Isso significa que respeitamos os outros no que eles receberam. Podemos servir com o que recebemos e podemos ser servidos com o que os outros receberam.
Ezequiel 48:30-34 (Devocional)
As Portas da Cidade
A descrição do templo e da terra no reino da paz conclui com uma descrição das “saídas da cidade” e a menção do comprimento “no lado norte, 4.500 [côvados] por medida” (Ez 48:30). Esse comprimento também se aplica ao lado leste (Ez 48:32), ao lado sul (Ez 48:33) e ao lado oeste (Ez 48:34). As saídas, que depois se chamam “portas”, têm “nomes das tribos de Israel”, isto é, de todas as doze tribos (Ez 48,31; cf. Ap 21,12). Isso indica que a cidade é propriedade de todas as doze tribos. É a cidade do verdadeiro povo de Deus. A cidade é a capital de todas as tribos. O fato de haver menção de “saídas” deixa claro que a cidade é o centro de bênção de onde a bênção vai para cada tribo.
A enumeração das saídas (Ez 48:30-34) começa pelo lado norte, assim como faz com as tribos da terra (Ez 48:1-7). Cada um dos quatro lados da cidade tem três saídas, de modo que toda a cidade tem doze. É digno de nota que há menção à “porta de Levi” (Ez 48:31). Isso é possível porque existe também uma “porta de José” (Ezequiel 48:32), na qual se unem as tribos de Efraim e Manassés, filhos de José.
A enumeração começa com os “três portões para o norte: o portão de Rúben, um; a porta de Judá, uma; a porta de Levi, uma” (Ezequiel 48:31). Os nomes mencionados são os dos filhos de Lia. Eles também são mencionados primeiro na bênção de Moisés (Dt 33:6-8). Rúben é o primogênito em idade, Judá é a tribo do rei e Levi foi escolhido por Deus para servi-lo no lugar do primogênito.
Em seguida, siga os portões do lado leste: “o portão de José, um; a porta de Benjamim, uma; a porta de Dã, uma” (Ezequiel 48:32). José e Benjamim são os dois filhos de Raquel. Dan é o filho mais velho da empregada de Rachel.
A seguir, são mencionados os nomes dos portões do lado sul: “o portão de Simeão, um; o portão de Issacar, um; a porta de Zebulom, uma” (Ezequiel 48:33). Estes são os nomes dos outros três filhos de Lia.
Finalmente, recebemos os nomes dos portões do lado oeste: “o portão de Gad, um; o portão de Asher, um; a porta de Naftali, uma” (Ezequiel 48:34). Estes são os nomes dos outros três filhos das duas criadas.
Ezequiel 48:35 (Devocional)
Resumo de Eventos Futuros
Finalmente, depois que os nomes dos portões da cidade, que é de todo o Israel, são mencionados, a própria cidade recebe um nome. Por esse nome a cidade é exaltada ao mais alto estado, o estado da cidade de Deus. Nas últimas palavras deste livro, o nome da cidade resume lindamente o propósito que Deus tem para Israel e para a humanidade.
Assim como Deus habitará no meio do Israel reunido e renovado, assim será na eternidade. Então Deus habitará com os homens na nova terra (Ap 21:3). Durante o tempo da igreja na terra, que é agora, Deus habita por Seu Espírito em Seus redimidos (Rm 8:11) e em Sua igreja (Ef 2:22).
Também é digno de nota que em Ezequiel 40-48 o nome Jerusalém não é mencionado. Fala da “cidade”. É a Jerusalém no reino da paz, uma Jerusalém sem muros, pois o próprio SENHOR será um muro de fogo ao seu redor (Zc 2:4-5). A cidade lembra a cidade que Abraão esperava na fé: “A cidade que tem fundamentos, cujo arquiteto e edificador é Deus” (Hb 11:10). O nome da cidade lemos aqui: “O SENHOR está aí”. Seu nome está para sempre ligado àquela cidade.
Resumo de eventos futuros
A visão geral a seguir não é mais do que uma tentativa de descobrir uma ordem nos eventos do fim dos tempos com base em várias Escrituras. Refere-se a eventos que precedem e seguem diretamente o grande evento da vinda do Senhor Jesus. Os locais de atuação são Israel e os países ao seu redor ou o Oriente Médio.
A visão geral a seguir não pretende dizer que a ordem é exatamente como é mostrada. Às vezes os eventos coincidem, às vezes os eventos são tão próximos que é difícil determinar qual é a ordem correta. No entanto, uma linha geral pode ser detectada em “o que em breve deve acontecer” (Ap 1:1).
Para um estudo sólido da profecia, Pedro dá outra instrução importante na conclusão do capítulo 1 de sua segunda carta: “Mas, antes de mais nada, sabei que nenhuma profecia da Escritura é [uma questão] de interpretação própria” (2Pe 1: 20). Ele está dizendo aqui que, antes de tudo (“saiba disso primeiro”), não devemos olhar para uma profecia apenas onde está escrita, mas sempre em conexão com outras profecias. Isso significa que devemos sempre comparar Escritura com Escritura.
Se não o fizermos, existe um grande perigo de manipularmos a palavra profética e a dobrarmos à nossa vontade. Em seguida, explicaremos como melhor nos convém. O cumprimento das profecias ocorre da maneira declarada na Palavra e não de acordo com nossos próprios pontos de vista. Isso também significa que devemos ver as referências de texto no contexto do livro da Bíblia em que aparecem.
Portanto, é altamente recomendável ler os textos referidos após cada ponto: “Busca no livro do Senhor e lê” (Is 34:16). Em muitos casos existem outros textos que podem esclarecer o ponto em questão, mas os textos referidos falam mais claramente, na minha opinião.
A peça central da profecia é uma Pessoa: o Messias. É sobre Sua vinda ao mundo. As Escrituras nos mostram duas vindas do Messias. Sua primeira vinda está atrás de nós. Ele veio como o Messias sofredor. Sua segunda vinda está diante de nós. Ele está vindo como o Messias reinante. A chave para entender as profecias corretamente é Cristo e Seu sofrimento e a glória por vir, pois “o testemunho de Jesus é o espírito de profecia” (Ap 19:10).
Visão geral
1. Embora não seja um evento futuro agora, o estabelecimento do Estado de Israel, em 1948, foi por muito tempo. Está escrito pelos profetas. O estabelecimento, na incredulidade, mas pela providência de Deus, é prova da veracidade da Palavra profética (Is 18:1-7; Ez 37:1-14).
NOTA: Antes que os eventos listados abaixo ocorram, a igreja será primeiro arrebatada. Este evento não é mencionado em nenhum lugar nas profecias. O arrebatamento da igreja, no qual não há distinção entre judeus e gentios (Ef 2:14; Colossenses 3:11), é um evento oculto no Antigo Testamento (1Ts 4:14-18; 1Co 15:51-54).
2. Um chefe de estado apóstata, o anticristo, recebe poder em Israel (João 5:43; Dan 11:36-39; Isaías 30:33; Zacarias 11:15-17; 1 João 2:18; 1 João 2:22).
3. O anticristo faz uma aliança protetora com a União Européia (Dn 9:27; Is 28:14-15; Is 57:9-11; Ap 13:11-13).
4. O ditador da Europa Ocidental é feito um ídolo em Israel (Mateus 24:15; 2 Tessalonicenses 2:4; Apoc. 13:11-18).
5. O rei do sul (Egito) move-se contra Israel (Dn 11:40).
6. Os assírios invadiram Israel. Deus os usa como Sua vara para disciplinar Seu povo apóstata; eles são apoiados por Gog (Rússia) (Is 8:5-8; Is 10:5; Is 10:28-32; Is 28:2; Is 28:14-19; Dan 9:27; Zc 14:1- 2; Dn 8:24).
7. Os assírios capturam Jerusalém e o Egito também é invadido (Is 10:24; Is 10:32; Is 28:14-19; Dn 11:40-43; Zc 14:1-4).
8. Os exércitos europeus correm para ajudar Israel por causa da aliança entre o ditador da Europa e o anticristo (Ap 16:13-16; Ap 17:7-14; Ap 19:19).
9. O Senhor Jesus desce no Monte das Oliveiras e vai à guerra como Herói contra Seus inimigos; este é o começo de Seu reinado Davídico (Zacarias 14:3-7; Atos 1:11; Colossenses 3:4).
10. Os exércitos europeus são destruídos por Cristo no norte de Israel, no Har-Magedon (Ap 16:16; Ap 19:11-19; Dan 2:34-35; Dan 2:44-45; Dan 7:7-14).
11. Os líderes da rebelião, a besta e o falso profeta, são lançados no lago de fogo (Ap 19:20-21).
12. Os remanescentes retornados das duas tribos que haviam fugido, junto com os fiéis deixados em Jerusalém, expulsam a força de ocupação dos assírios da terra (Mq 5:5-6).
13. Por causa dos rumores do leste e do norte, a principal força dos assírios retorna a Jerusalém com o rei do norte do Egito (Dan 11:44-45; Is 29:1-4).
14. Cristo destrói em Edom, o maior inimigo de Seu povo, as nações reunidas em Edom (Is 63:1-6).
15. O Senhor Jesus vem de Edom (Is 63:1) para Jerusalém e destrói os assírios e o rei do norte em Jerusalém (Is 10:5-27; Is 29:1-8; Is 30:27-33; Is 31:4-8; Dan 8:20-26; Dan 11:44-45).
16. O resto dos judeus ímpios são mortos (Is 17:4-6; Sf 3:11; Sf 3:15; Zc 13:8-9; Zc 14:1-15).
17. O remanescente fiel dos judeus é redimido (Is 10:20-27; Is 28:16; Is 29:1-8; Is 30:18-26; Mq 5:2-9; Sf 3:12-20).
18. Eles julgam a Jordânia, a Arábia, os palestinos e outros (Is 11:11-16; Jl 3:4-8; Sf 2:4-5; Sf 2:8-9; Sf 2:12-13).
19. O remanescente das dez tribos retorna a Israel de todas as nações (Mateus 24:31).
20. Israel vive como um povo sob um Rei em paz e segurança na terra (Ezequiel 37:15-28).
21. As potências russas com pessoas da Pérsia, Etiópia e Put em suas fileiras sobem contra Israel e são destruídas nas montanhas de Israel (Ez 38:18-23; Ez 39:1-8).
22. Satanás está preso por mil anos (Ap 20:1-3).
Explicação: Não é fácil determinar em que ponto satanás será preso. É mais provável, na minha opinião, que seja neste momento, porque com o extermínio dessas últimas potências hostis, seu reinado sobre o mundo terminará.
23. O Senhor Jesus, sentado no trono de Sua glória na terra, julga as nações vivas; início do reinado de Seu Salomão (Mateus 25:31-46).
24. Paz duradoura, Jerusalém o centro da terra (Is 2:1-5; Is 11:1-10; Is 35:1-10; Jr 30:1-24; Jr 31:1-40; Ap 20: 4-6).
25. Também restauração para a Assíria, Egito, Jordânia e Pérsia (Is 19:16-25; Jr 46:26-27; Jr 48:47; Jr 49:6; Jr 49:39).
Índice: Ezequiel 1 Ezequiel 2 Ezequiel 3 Ezequiel 4 Ezequiel 5 Ezequiel 6 Ezequiel 7 Ezequiel 8 Ezequiel 9 Ezequiel 10 Ezequiel 11 Ezequiel 12 Ezequiel 13 Ezequiel 14 Ezequiel 15 Ezequiel 16 Ezequiel 17 Ezequiel 18 Ezequiel 19 Ezequiel 20 Ezequiel 21 Ezequiel 22 Ezequiel 23 Ezequiel 24 Ezequiel 25 Ezequiel 26 Ezequiel 27 Ezequiel 28 Ezequiel 29 Ezequiel 30 Ezequiel 31 Ezequiel 32 Ezequiel 33 Ezequiel 34 Ezequiel 35 Ezequiel 36 Ezequiel 37 Ezequiel 38 Ezequiel 39 Ezequiel 40 Ezequiel 41 Ezequiel 42 Ezequiel 43 Ezequiel 44 Ezequiel 45 Ezequiel 46 Ezequiel 47 Ezequiel 48