Significado de Daniel 6
Daniel 6
6.1, 2 Pareceu bem a Dario constituir sobre o reino a cento e vinte presidentes e sobre eles três príncipes, dos quais Daniel era um. Anteriormente, Daniel havia sido posto por governador da Babilônia por Nabucodonosor (Dn 2.48). Aqui, por governador do reino medo-persa. Não sofresse dano refere-se a danos tributários.Daniel 6:1-3
Dario quer promover Daniel
Daniel 6 é o último capítulo da parte histórica do livro. É um destaque na interpretação profética. Daniel 1-5 ocorre no reino da Babilônia. Daniel 6 ocorre sob o domínio dos medos e persas. O império babilônico existiu por cerca de setenta anos, o dos medos e persas existirá por cerca de duzentos e dez anos.
Em Daniel 3-6, as características morais das forças pagãs governantes são mostradas em várias histórias. Nela vemos uma crescente hostilidade para com Deus.
1. Em Daniel 3, Nabucodonosor menospreza a Deus ao apresentá-lo como um Deus que não pode livrar (Dn 3:15).
2. Em Daniel 4, Nabucodonosor ignora Deus e se vangloria de suas obras como resultado de seu próprio esforço e mérito (Dan 4:30).
3. Em Daniel 5, Belsazar desafia e insulta a Deus zombando dos vasos da casa de Deus e glorificando seus próprios deuses (Dan 5:23).
4. Em Daniel 6 temos o cúmulo da inimizade contra Deus. Aqui vemos um governante, um homem, que tira Deus do trono e toma o lugar de Deus (Dn 6:7-9).
Esta apostasia de Deus nos é apresentada no Novo Testamento como a marca do fim dos tempos das nações. Na segunda carta aos Tessalonicenses, Paulo prediz a vindoura apostasia e a relaciona com a revelação do “homem da iniquidade…, o filho da destruição, que se opõe e se exalta acima de todo pretenso deus ou objeto de adoração, assenta-se no templo de Deus, manifestando-se como Deus” (2Ts 2:3-4). De Apocalipse 13 aprendemos que este homem que é iníquo é a segunda besta, a besta da terra (Ap 13:12; Ap 13:15). O decreto de Dario de dirigir todos os pedidos apenas a ele é um prenúncio das ações desse homem perverso.
Aliás, é bom observar que se trata apenas da liminar e não da pessoa de Dario. Dario, como pessoa, parece ter um caráter melhor do que o licencioso e obstinado Belsazar que tivemos diante de nós no capítulo anterior. Neste capítulo, ele parece simpático em sua atitude para com Daniel. Não há dúvida de que ele tem sincera admiração por Daniel. Ele até passa a noite sem dormir por causa dele e fica muito contente ao saber que Daniel ainda está vivo. Como Nabucodonosor, ele finalmente reconhece que existe apenas um Deus, a saber, o Deus de Daniel.
No entanto, um aviso também é apropriado. Devemos ter cuidado para não nos impressionarmos demais com certas características que nos parecem agradáveis. Não será uma surpresa se o homem do pecado também for um homem extraordinariamente charmoso com uma aparência muito atraente, alguém que parece simpático. A corrupção está no coração.
Os versos de abertura são a introdução à liminar que Dario publicará. Nós indiretamente descobrimos que o ciúme é a razão para a emissão de seu decreto real. O território sob o comando de Dario é tão grande que ele divide o reino, que é o império babilônico original, em 120 distritos, cada um com um sátrapa. Acima desses 120 sátrapas, ele coloca três comissários a quem os sátrapas prestam contas. Os comissários devem ser representantes de confiança do reino porque devem garantir que o rei não sofra perdas. Ele só pode dar tal tarefa a pessoas em quem possa confiar. Daniel é um dos comissários.
Dario tem um olho para a pessoa, ou talvez tenha sido informado de que Daniel possui um espírito excepcional. Em Daniel ele vê alguém que é da maior importância para o seu reino. Ele está pensando em nomeá-lo como uma espécie de vice-rei. Dada a reação a isso, o rei terá expressado seu pensamento. Deve ter sido difícil para os sátrapas serem responsabilizados por este exílio de Judá. Mas agora que o rei pretende colocar Daniel acima também de seus comissários, eles ficarão cheios de ciúmes (cf. Ec 4:4). Se alguém for pego em inveja, nenhum meio é tão ruim ou cruel para usá-lo (Pv 27:4). Movidos pela inveja, todos vão em busca de um meio de se livrar de Daniel.
6.3, 4 Daniel se distinguiu desses príncipes e presidentes, porque nele havia um espírito excelente. Provavelmente essa descrição diz respeito à surpreendente habilidade que Daniel tinha de exercer seu trabalho. Talvez inclua também suas atitudes louváveis. Daniel 6:4-5
Procurando um fundamento de acusação
Em sua busca por uma acusação que pudessem apresentar ao rei contra Daniel, eles não encontraram nada. Pelo contrário, descobrem que ele é fiel, sem corrupção ou qualquer coisa que tenha feito de errado. Eles são forçados a admitir que Daniel não pode ser pego em nenhum erro porque ele não comete nenhum. Este é realmente um fato muito notável naquele círculo de comissários. É aqui que as pessoas costumam usar meios ilícitos para obter ainda mais do que já possuem.
As pessoas do mundo também olham de perto para a nossa vida de cristãos, para falar mal de nós. Eles vão falar mal de nós de qualquer maneira. No entanto, se não houver razão válida, eles ficarão envergonhados se insultarem nosso bom comportamento em Cristo (1Pe 3:15-16). Como Daniel então, somos elementos estranhos no mundo de hoje. Somos exortados a fazer “todas as coisas sem murmuração nem contenda; para que vos mostreis irrepreensíveis e inocentes, filhos de Deus irrepreensíveis no meio de uma geração corrompida e perversa, entre a qual apareceis como luzes no mundo, retendo a palavra da vida” (Fp 2:14- 16). Podemos nos perguntar: ‘Como fazemos nosso trabalho? Como nos comportamos em relação aos nossos vizinhos?’
A única possibilidade que eles veem é encontrar algo contra ele na lei de seu Deus. Para usar esta opção, eles deveriam estar familiarizados com os costumes religiosos de Daniel. Mas mesmo lá eles não encontram nada. Daniel é fiel ao rei e é fiel ao seu Deus. No entanto, agora eles veem uma oportunidade de se livrar dele. Eles têm que inventar algo que o torne infiel a seu Deus. Eles vão em busca de algo em seu serviço a Deus que lhes dê uma arma para eliminá-lo.
Nós também somos cada vez mais confrontados com tais questões. Há cada vez mais leis que são anticristãs. Não que toda lei que vai contra a Palavra de Deus deva nos levar à ação. Temos uma lei que permite o aborto, mas as mulheres na Holanda não são (ainda) obrigadas a abortar. Mas quando nos deparamos com uma lei que nos proíbe de chamar de pecado os relacionamentos homossexuais, chegamos a uma área que exige algo de nós, pois não podemos concordar com essa lei. Não podemos obedecer a leis que nos obrigam a fazer algo que vai contra a Palavra de Deus.
benefício da segunda.
6.8, 9 A lei dos medos e dos persas. Uma vez imposto um decreto real, ninguém poderia revogá-lo até mesmo o próprio rei. O decreto ficava vigente até seu prazo de expiração. A prática de se criar uma lei imutável deve ter vindo do princípio de que mudar um decreto seria o mesmo que admitir a sua impropriedade.
Daniel 6:6-9
Reconhecer Dario como Deus
Os hipócritas concordam no mal e vão ao rei. Eles o cumprimentam com a saudação usual. Então eles apresentam sua proposta, uma proposta que é uma grande lisonja do rei. A única razão pela qual podemos pensar que esta proposta tem uma chance de sucesso é o orgulho do rei. Essas pessoas devem saber disso e respondem habilmente a isso. A proposta de lei não requer uma longa discussão. Sem qualquer questionamento sobre o porquê, a proposta de lei é assinada pelo rei, incluindo a sanção em caso de violação.
A verdadeira razão para a promulgação desta lei é eliminar Daniel. A lei como tal é absurda. Ainda hoje as leis são feitas com nenhum outro propósito senão a eliminação dos cristãos. Devemos estar cientes de que todas as leis anticristãs visam apenas eliminar os cristãos ou, pelo menos, suprimir a influência cristã. Em última análise, tudo visa banir todo pensamento de Cristo. A inimizade diz respeito a Ele.
É sempre sobre leis que são absurdas. A cada lei que pretende eliminar as influências cristãs, o peticionário comete um atentado suicida. As influências cristãs sempre foram benéficas para todas as áreas da vida. Removê-los é tolice e abre as portas para todos os tipos de elementos maliciosos que apenas prejudicam a sociedade em vez de fazer o bem. Tais leis, em vez de aumentar a felicidade, apenas trazem mais e mais pragas à sociedade que assolam e atormentam as pessoas.
Ao escrever as regras acima, vi um exemplo disso no site de opinião Habakuk.nu. É um artigo de opinião sobre comportamento sexualmente transgressivo. O autor aponta que as tão elogiadas liberdades obtidas legalmente borram e apagam os limites que Deus deu como proteção. Ele cita como exemplo os limites dados por Deus com relação à sexualidade. Retire-os e o seguinte será observado, não por uma instituição cristã, mas por um grupo de pesquisa secular:
Comportamento transgressivo sexual: 84% dos rapazes e 66% das raparigas entre os 15 e os 25 anos, tem a ver com este assunto. Quanto mais jovem você for sexualmente ativo e quanto mais mudar de contatos, maior o risco. E então estamos quase sempre falando sobre uma forma de sexo fisicamente ou psicologicamente forçado, sob a influência do álcool ou não. E apesar de todas as liberdades adquiridas com a revolução sexual, o resultado ainda é raiva, medo, culpa ou uma atitude distorcida em relação à sexualidade. (Fim da citação; grifo meu, GdK.)
Em Dario vemos que ele foi pego no engano da lisonja para ser honrado como o único Deus por trinta dias. Isso o torna um escravo de seus súditos. O que ele faz é promulgar uma lei na qual ele se substitui a Deus (cf. Is 14,13-14). Por trinta dias ele é o único deus a quem um homem pode se dirigir. É a forma suprema de rebelião contra Deus: a idolatria do homem.
Daniel 6:10
Daniel ora ao seu Deus
Quando Daniel fica sabendo da liminar, ele não tem medo. Ele não apresenta um pedido de isenção ao rei. Ele também não busca a conversa com seus oponentes. Ele vai para casa imediatamente. De volta para casa, ele vai para seu quarto no terraço para orar de acordo com seu hábito, deixando as consequências para Deus. Rezar não é algo especial para ele, faz parte de sua vida. Para ele é tão natural quanto respirar. A oração não é algo para eventos especiais, uma válvula de escape para quando a pressão fica muito alta. Não é um arroto religioso espontâneo quando de repente surge uma dificuldade. Quando Daniel ora aqui, é a continuação de algo a que ele está acostumado.
Para nós também é importante fazer da oração um hábito que não permitiremos que seja roubado ou proibido. Essa abordagem da oração é completamente diferente da oração rotineira. Nenhuma instrução nos é dada sobre quantas vezes devemos orar. No entanto, várias vezes nos é dito que devemos perseverar na oração (Lc 18:1; Ef 6:18; Cl 4:2; 1Ts 5:17). Também não nos é prescrita uma atitude de oração. Nós encontramos pistas. Podemos nos ajoelhar, ficar de pé ou deitar. Nossa atitude vai se encaixar com o que está em nossos corações para orar. Quando estamos em grande necessidade, é concebível que estejamos ajoelhados ou mesmo estendidos no chão. Se houver gratidão e louvor a Deus será feito mais em pé.
Seja qual for a atitude, será uma atitude respeitosa. Afinal, estamos nos aproximando do Deus santo. Certamente, podemos chamá-lo de Pai, estar perto Dele e falar com Ele de maneira confidencial. Mas isso não significa que estamos lidando com Ele de maneira popular. A confidencialidade não exclui o respeito.
Daniel não apenas ora, ele também agradece. Ele encontra motivos para agradecer, apesar da situação tão ameaçadora. Segundo a oração de Salomão, ele ora, com as janelas abertas, na direção de Jerusalém (1Rs 8:48). Ele costuma rezar com as janelas abertas e não as fechou para esta ocasião. Ele quer manter sua visão clara do céu, por assim dizer, e também quer manter aberta a conexão com o céu em termos práticos.
Por meio de suas relações com Deus, Daniel passa a fazer o que lhe é proibido. Aqui ele não pode obedecer ao governo. Ele quer “antes obedecer a Deus do que aos homens” (Atos 5:29). Ele se recusa a dirigir-se a Dario em vez de a Deus, porque Deus disse que não dá Sua honra a mais ninguém. Pois o primeiro mandamento é: “Não terás outros deuses diante de mim” (Êxodo 20:3). Daniel tem que lidar com isso em primeiro lugar e ser obediente a isso e, portanto, ele recusa a liminar do rei.
Nossa oração pessoal também pode ser um assunto aberto e visível para todos. Não precisamos fazer isso secretamente. A oração para comer em um restaurante ou no trabalho é um testemunho. Mesmo durante uma viagem de negócios, é importante mostrar abertamente que você é diferente dos demais. Isso é evidente não apenas por não participar de conversas e atividades erradas ou por não ir a lugares errados, mas também por orar e ler a Palavra de Deus. Daniel recusou qualquer compromisso para si mesmo e devemos fazê-lo também.
Daniel se ajoelha. Sua atitude está de acordo com o que ele faz. Ele também poderia ter feito isso de pé ou andando, para que ninguém percebesse que ele estava orando. Ele não ajusta sua atitude de oração para não ser notado. Ele também não muda os horários de suas orações. Como sempre, ele reza três vezes ao dia, talvez seguindo o exemplo de Davi (Sl 55,17). Por exemplo, ele não rezará à noite durante esses trinta dias, para não ser visto.
Há outro aspecto importante na oração de Daniel: ele não ora diante dos olhos do povo, mas diante dos olhos de Deus. As pessoas podem vê-lo rezar. Mas ele não faz isso pelo povo, mas por Deus. Com os fariseus é diferente. Eles oram para serem vistos pelos homens (Mateus 6:5), ignorando o fato de que Deus não dá atenção à sua oração, sim, a oração deles é até uma abominação para Ele. Em vez de elogios das pessoas, Daniel é confrontado com a inimizade das pessoas. Isso prova a genuinidade de sua oração. Qualquer hipocrisia lhe é estranha. Nosso serviço a Deus só prova ser real quando ocorre sob a pressão da inimizade.
Daniel 6:11-13
Carregada
Os homens conhecem o hábito de Daniel e as horas em que ele ora. Eles também conhecem seu caráter que ele permanecerá fiel a ele, sejam quais forem as consequências. Por unanimidade em seu plano malicioso eles vão até a casa de Daniel. Eles espreitam, por assim dizer, e percebem o que esperam. Lá eles encontram um Daniel orando e suplicando. Agora eles têm o que querem: uma violação da lei decretada, porque ele está se dirigindo a alguém que não é Dario. Agora eles podem acusá-lo e condená-lo. No entanto, a acusação não é o resultado de uma falha em seu serviço a Deus, mas sim o resultado de seu fiel serviço a Deus. A conspiração deles dá certo porque eles contam com a atitude consistente de Daniel em servir a seu Deus.
Talvez eles o tenham ouvido orar e implorar por misericórdia. Se Daniel realmente sabia que essas pessoas o veem e ouvem, isso apenas tornou sua oração e súplica mais fervorosas. Ele faz “petição e súplica perante o seu Deus”. O que quer que as pessoas possam planejar contra ele, acima delas ele vê a face de Deus. O fato de ele fazer petições e súplicas significa que ele não espera nenhuma possibilidade de salvação de si mesmo. Ele também não apela para qualquer excelência que esteja nele. Fazer petição e súplica significa que ele espera tudo somente de Deus, sem nenhum mérito próprio. Fazer petição e súplica exclui qualquer direito de ser ouvido.
Quando os homens descobrem que Daniel continuou a orar, eles imediatamente vão ao rei para acusá-lo. Eles não perdem tempo. Quando estão com Dario, eles primeiro o lembram por meio de uma questão da lei que ele promulgou. Eles também apontam a punição para o delito. O rei diz que promulgou essa lei e acrescenta que a lei é irrevogável.
Bem, eles têm um infrator. Triunfantemente, eles chamam o nome: Daniel. Acrescentam que ele é “um dos exilados de Judá”. Com isso, eles expressam seu desprezo por todos os que estão fora de Judá como exilados entre eles. Como acusação, eles dizem a Dario que Daniel não deu ouvidos a ele, o rei, nem à liminar que ele assinou. Procuram assim trabalhar o seu sentido da honra (cf. Dn 3,12).
6.16 A palavra cova, que no aramaico também denomina fossa, indica que o lugar era subterrâneo.
6.17-20 E o rei a selou [a cova] com o seu anel e com o anel dos seus grandes, para que se não mudasse a sentença acerca de Daniel. Para garantir que a cova permanecesse fechada e que nem o rei nem os seus oficiais pudessem interferir na sentença acerca de Daniel, a tampa da cova foi selada com o anel do rei, bem como com o anel dos seus grandes. Desse modo, a tampa da cova não podia ser removida sem que os selos fossem quebrados.
6.21, 22 Então, Daniel falou ao rei: Ó rei, vive para sempre! Apesar de ser o modo correto de saudar um rei naquela época (Dn 2.4; 3.9; 5.10; 6.6), o cumprimento revelou-se um tanto irónico para o momento, tendo-se em vista o fato de Daniel ter sido vivificado por Deus, a quem o próprio Dario confessara como o Deus vivo (v. 20).
6.23 E nenhum dano se achou nele porque crera no seu Deus. A fidelidade de Daniel o pôs em perigo (v. 10), mas foi ela mesma que o livrou dele (Hb 11.33).
Daniel 6:14-18
Lançado na Cova dos Leões
Quando Darius entende o que está acontecendo, como caiu em uma armadilha, ele se culpa. Ele tortura seu cérebro em busca de uma solução se algo pudesse redimir Daniel. Trata-se de algo que pode libertá-lo de suas próprias leis. Mas isso é impossível. Quanto mais ele pensa, mais fica claro o quanto ele é escravo de suas próprias leis. Isso torna o grande homem muito fraco ao mesmo tempo. Nabucodonosor não tinha tais leis.
Os homens, com algum desprezo chamados de “estes homens” (Dn 6:15), não apenas vigiam Daniel, mas também vigiam Dario. Eles sabem de sua predileção por Daniel. Eles percebem o quanto o rei está procurando maneiras de libertar Daniel dos leões. Mas isso não vai acontecer. Hipocritamente, eles o lembram de que nada deve ser mudado sobre uma lei dos medos e persas. Então Dario não pode fazer nada além de lançar Daniel na cova dos leões. Antes de deixá-lo ser lançado nela, ele expressa sua confiança de que o Deus que é constantemente ou persistentemente honrado por Daniel o redimirá. Ao mesmo tempo, Dario confirma que Daniel não fez nada para merecer a cova dos leões. Ele justifica Daniel perante seus promotores.
Quando Daniel é lançado na cova, uma pedra é colocada sobre ela, selada com o anel de sinete do rei e com os anéis de sinete de seus nobres. O destino de Daniel está selado de várias maneiras e é imutável. A libertação do exterior é impossível e no interior a morte está presente em todo o seu horror. Após este ato, o rei se muda para seu palácio. O homem que estabeleceu que deve funcionar como um deus por trinta dias não tem descanso. Não porque ele recebe tantos pedidos das pessoas, mas porque sua consciência o tortura. Ele se recusa a se distrair e não consegue dormir. Assim passa a noite para ele.
Há um paralelo a ser traçado entre Dario e Pilatos. Assim como Dario foi manipulado por seus comissários e sátrapas para matar Daniel, os judeus também manipularam Pilatos para condenar e matar o Senhor Jesus (Jo 19:12-16). Assim como Dario selou a pedra da cova, que é a sepultura de Daniel, Pilatos garantiu e selou a sepultura do Senhor Jesus (Mateus 27:65-66). O fato de Pilatos lavar as mãos na inocência (Mateus 27:24) não lava seu pecado. Não lemos sobre Pilatos que ele teve uma noite sem dormir, mas sua esposa teve. Dario não tem descanso naquela noite, assim como a esposa de Pilatos (Mateus 27:19).
Daniel 6:19-23
Retirado da Cova dos Leões
Quando de manhã cedo Dario vai até a cova, o túmulo de Daniel, descobre-se que Daniel ainda está vivo. De manhã cedo também parece que o Senhor Jesus vive. Daniel é aqui uma figura do Senhor Jesus em Sua ressurreição. Quando as nações se conscientizarem disso, reconhecerão que Ele tem o governo. Com Dario vemos isso em Dan 6:25-27.
O fato de Dario ir até a toca e falar com Daniel é muito especial. Normalmente não há razão para acreditar que Daniel estaria vivo. O castigo não foi sem razão para ser jogado na cova dos leões. Era impossível imaginar uma morte mais certa. No entanto, Dario deve ter sentido algo do poder do Deus de Daniel. Ele só pode ter esse sentimento por meio de seu contato com Daniel e do que pode ter aprendido sobre Ele em outras fontes. Ele se dirige a Daniel várias vezes como um adorador e servo de Deus. Ele viu na vida de Daniel quem é Deus e do que Ele é capaz. Então é inevitável que esse Deus também seja capaz de resgatar Daniel dos leões.
A pedido do rei, Daniel testifica que seu Deus enviou Seu anjo que fechou a boca dos leões (cf. Atos 12:11). Lemos mais sobre a boca do leão nas Escrituras. Davi resgatou suas ovelhas da boca dos leões (1Sm 17:34-35). Esta é uma figura do Senhor Jesus que resgata as suas ovelhas da boca do leão, isto é, do poder do diabo, porque “anda em derredor, como leão que ruge, procurando a quem devorar” (1Pe 5:8). Ele se importa com eles (cf. Am 3:12).
O Senhor Jesus experimentou a boca do leão quando Ele foi pendurado na cruz e as pessoas más O caluniaram: “Eles abrem contra mim a sua boca, como um leão que despedaça e ruge” (Sl 22:13). Ele pediu ao Seu Deus para ser salvo disso: “Salva-me da boca do leão” (Sl 22:21) e foi respondido: “Tu me respondes” (Sl 22:21). “Ele foi ouvido por causa da sua piedade” (Hb 5:7). Deus O ouviu ressuscitando-O dentre os mortos. Isso é evidente no restante do Salmo 22.
O fato de o Senhor Jesus ter experimentado a boca do leão significa que Ele entrou nas Suas próprias circunstâncias. O que Sua própria experiência, Ele também experimentou e, portanto, pode simpatizar com eles. Sua atitude nisso é nosso exemplo, pois enquanto experimentou a boca do leão, Ele confiou no SENHOR, como também é dito aqui de Daniel (Dn 6:24). Paulo também fala sobre ser “livrado da boca do leão” (2 Timóteo 4:17). Ele está diante do governante mundial Nero, mas está ciente de que o Senhor está com ele. Também estamos lidando com governantes mundiais que mostram cada vez mais o caráter de leões rugidores e destrutivos.
Há outro aspecto na libertação de Daniel dos leões. Esse outro aspecto é a sua fé. Pois lemos sobre uma fé pela qual os crentes “fecham a boca dos leões” (Hb 11:33). No meio dos leões, ele descansou em sua confiança em Deus. No Salmo 57, lemos como Davi canta suas experiências e fala sobre se deitar “entre leões” (Salmo 57:4). Daniel teve essa fé e Deus respondeu a ela enviando Seu anjo. Mas Daniel não se vangloria de sua fé em relação a Dario. Diante de Dario ele honra a Deus que o livrou da boca dos leões.
Daniel diz que sua inocência é a razão pela qual os leões não o machucaram. Isso também é encontrado quando ele é retirado da toca. Isso é o mesmo que foi encontrado com os três amigos quando eles saíram da fornalha de fogo ardente (Dn 3:27). Ele não fez nada contra o Senhor, nem contra o rei. Este testemunho de inocência e sua libertação de qualquer injúria também será dado pelo restante fiel de Israel. Eles podem dar esse testemunho porque Cristo, o verdadeiro Inocente, carregou a culpa do remanescente.
Porque Daniel estava na cova dos leões, o requisito da lei foi cumprido. Agora ele pode ser liberto dela novamente, tirado dela. Como dito, essa é uma figura da ressurreição do Senhor Jesus. Ele ressuscitou porque tudo o que a lei exige do homem se cumpre nele e por meio dele em sua morte. Portanto, Ele poderia ser ressuscitado por Deus.
6.26, 27 Da minha parte é feito [um] decreto. O decreto original de 30 dias de Dario (v. 6-9) provavelmente já havia se expirado.
Daniel 6:24
Os Inimigos Lançados na Cova dos Leões
Quando Daniel foi libertado da cova, é hora de julgar seus inimigos. Eles conscientemente procuraram sua queda. Agora eles receberão seu justo castigo. Eles são lançados na toca que haviam planejado para outra pessoa. Aqui a palavra se torna verdadeira: “O justo sai livre da angústia, mas o ímpio toma o seu lugar” (Pv 11:8; Pv 21:18). Com os promotores, suas esposas e filhos também são lançados aos leões.
O pecado geralmente traz consequências não apenas para o agressor, mas também para sua família e parentes. A lei afirma que os filhos não podem ser mortos por causa dos pecados dos pais (Dt 24:16; 2Cr 25:4; Ez 18:20). No entanto, este não é um evento em Israel, mas em um país pagão. Se em Israel os filhos morrem com o pai pecador, como aconteceu com Acã (Js 7:24-25), parece que de alguma forma eles suportaram o pecado, pelo qual merecem o mesmo julgamento. Mas o pai é o principal responsável e pelo seu pecado é a causa do julgamento que recai sobre os demais familiares.
Assim que essas pessoas são lançadas na cova dos leões, os leões as atacam e as esmagam. Isso acontece antes mesmo de chegarem ao fundo. Está claro pelo que está acontecendo aqui que os leões não atacaram Daniel porque não estavam com fome. A pura voracidade dos leões torna ainda maior o milagre de não terem prejudicado Daniel. De seus inimigos, os leões esmagam todos os seus ossos.
O ditado de que quem cava uma cova para outra pessoa cai nela (Sl 57:6; Sl 7:16; Pv 26:27; Ec 10:8), aplica-se não apenas a pessoas, mas também a nações. Para eles soa profético no Salmo 9: “As nações afundaram na cova que abriram; na rede que esconderam, seu próprio pé foi preso. O SENHOR se deu a conhecer; Ele executou o julgamento. O ímpio está enredado na obra de suas próprias mãos” (Sl 9:15-16). Este salmo fala da libertação do remanescente temente a Deus no fim dos tempos. Então a ira de Deus é derramada sobre os inimigos e eles morrem na armadilha que armaram. No último versículo citado trata-se também de “os ímpios”, ou seja, o anticristo. Ele também perece em suas próprias más obras.
Daniel 6:25-27
Decreto de Dario
O testemunho que Dario dá sobre Deus e Seu poder vai além do que Nabucodonosor já testificou. Nabucodonosor dá testemunho pessoal Dele (Dn 2:47; Dn 4:1-2), e deu ao seu povo apenas a ordem de que nada depreciativo deveria ser dito sobre Deus (Dan 3:29). Mas Dario ordena que todos os povos em seu império devem temer e tremer diante de Deus, o que significa que todos devem prestar contas a Ele em suas vidas. É um testemunho apropriado no final dos capítulos históricos. O que Dario diz claramente se aplica ao reino da paz. Ele representa e é a boca das nações que estarão no reino da paz. Eles proclamarão e louvarão a glória, honra e majestade de Deus. Grande respeito cabe a esse Deus grande, poderoso e temível.
Mais uma vez ele chama Deus de “o Deus de Daniel”. Daniel é uma figura do remanescente fiel de Israel que também passará por um tempo de grande angústia e será liberto dele por Deus. Os povos e as nações darão testemunho disso, reconhecerão que Ele é o Deus redentor e libertador, Aquele “que [também] livrou Daniel do poder dos leões”. Dario também chama Deus de “o Deus vivo”. Essa também é uma expressão que vai longe para um monarca pagão. Frequentemente, Deus é assim chamado para indicar o contraste com os ídolos mortos.
Ele também reconhece que o Ser de Deus e Sua realeza são imutáveis e eternamente invioláveis. Nenhum poder externo pode exercer qualquer influência sobre Seu Ser ou Seu domínio. Seu poder é tão grande que Ele carrega e lidera o domínio do mundo inteiro. Ao fazer isso, Ele não perde de vista nenhum dos Seus, nem mesmo os pequeninos e os poucos, mas os redime e liberta.
Ele faz isso com meios que, como sinais e maravilhas, se referem a Ele. Ele faz esses sinais e maravilhas tanto no céu quanto na terra. Ele é o Senhor soberano a quem pertencem todas as coisas e que tem todas as coisas à sua disposição para usá-las para o seu propósito. Que essas coisas são assim, Ele mostrou na entrega de Daniel do poder [lit. mão ou garra] dos leões. A primeira coisa com que uma presa tem que lidar são as garras do leão, só então a boca do leão entra em jogo.
Daniel 6:28
Sucesso de Daniel
A última mensagem nos capítulos históricos sobre Daniel é que ele tem sucesso nos reinados do segundo império mundial. Mas aqui também há uma imagem profética. É mais do que apenas uma comunicação sobre o sucesso de Daniel. Vimos nos versículos anteriores que Dario em seu testemunho do Deus de Daniel, o Deus vivo, representa os corações das nações no reino da paz.
A menção de Ciro expande ainda mais essa imagem. Podemos ver Ciro como uma figura do Senhor Jesus. O que é dito dele pelo profeta Isaías, pelo menos nos lembra disso. Lemos que o SENHOR diz dele: “[Sou eu] quem diz de Ciro: ‘[Ele é] meu pastor!
E ele realizará todo o Meu desejo.’
E ele declara de Jerusalém: ‘Ela será edificada,’
E do templo: ‘Seus alicerces serão lançados’ (Is 44:28).
Além disso, o próximo versículo sobre Ciro nos lembra fortemente do Senhor Jesus:
“Assim diz o Senhor a Ciro, seu ungido,
A quem tomei pela mão direita,
Para subjugar nações diante dele
E para desatar os lombos dos reis;
Para abrir as portas diante dele, para que as portas não se fechem “ (Is 45:1).
Ciro é chamado de “Meu pastor” e “Seu ungido” nesses versículos, nomes que nos lembram diretamente do Senhor Jesus. Além disso, Ciro era a ferramenta nas mãos de Deus para libertar Seu povo das mãos da Babilônia. Em suma, parece justificado ver neste último versículo uma imagem do reino da paz, onde o remanescente fiel viverá em paz e prosperidade sob o reinado abençoado do Messias. As nações se alegrarão com sua paz e prosperidade e compartilharão disso. Pois toda honra e glória irão para Deus. Ele é o Processador e Mantenedor disso.