Significado de Daniel 3
Daniel 3
3.1 Vinte e sete metros de altura e dois metros e setenta centímetros de largura (NVI). A razão de dez para um entre a altura e a largura sugere que a imagem estava colocada em um pedestal para que as proporções da figura ficassem mais próximas da proporção normal descrita em Daniel 3.1. O ídolo provavelmente servia como um símbolo da coesão e do caráter monolítico da Babilônia sob o governo de seu rei glorioso, Nabucodonosor. Como Estado e rei não podiam ser separados de seus deuses, curvar-se perante a imagem era o mesmo que adorá-la (v. 5,12,14,18,28). O campo de Dura provavelmente ficava cerca de 10 km a sudeste da Babilônia.Daniel 3:1
A Imagem Dourada
No livro de Daniel dois temas são tratados. O primeiro tema é a história dos quatro impérios durante “os tempos dos gentios” (Lucas 21:24). Esses tempos começaram quando Israel não era mais o povo de Deus. Eles duram até o momento em que Israel voltará a ser o povo de Deus. Esse tempo é mencionado em Daniel 2 e Daniel 7. Esse é o tempo do quinto império, o império sobre o qual o Filho do homem, o Senhor Jesus, reinará. Então Israel será o centro da terra, que está no reino da paz.
O segundo tema é o que o povo de Deus experimentará em um momento em que Deus não pode reconhecer abertamente Seu povo como Seu povo. Naquele tempo as nações dominarão o Seu povo e serão oprimidos pelas nações. Isso acontecerá na grande tribulação da forma mais intensa (Mateus 24:21). O restante fiel de Israel será então purificado, enquanto a massa perversa do povo será julgada. Em Daniel e seus amigos, vemos o remanescente fiel. Vemos isso especialmente em Daniel 3-6. Aí temos a ver não apenas com a história, mas também com os eventos proféticos do fim dos tempos durante o quarto império.
Poderíamos dizer que também vivemos no fim dos tempos. O caráter dos governantes dos impérios mundiais mostra características que cada vez mais vemos ao nosso redor nos líderes do mundo e nos homens em geral. Desde o início, quando Deus colocou o domínio nas mãos das nações, ficou claro que o homem não O leva em consideração e falha na responsabilidade que Deus lhe deu.
Vemos o aumento da maldade em Daniel 3-6:
1. Em Daniel 3 vemos a idolatria e o afastamento de Deus.
2. Em Daniel 4 vemos a glorificação do homem.
3. Em Daniel 5, o ridículo de Deus vem à tona.
4. Em Daniel 6, o ponto mais alto é alcançado quando o homem toma o lugar de Deus.
Essas histórias com sua implicação profética nos alertam que vivemos em tempos de suprema iniquidade. Todos os limites dados por Deus são cruzados e apagados. Nada mais é sagrado. O homem tomou o lugar de Deus. Ao mesmo tempo, também é o momento de podermos mostrar com mais clareza do que nunca quais são os direitos de Deus. Qualquer um que faça isso pode pelo menos esperar um mal-entendido por parte da humanidade, mas com mais frequência experimenta ódio absoluto. Quem faz isso, porém, pode contar ainda mais com o apreço e a assistência de Deus. Ele quer se glorificar naqueles que O reconhecem, como um pequeno e fiel remanescente, que se posiciona contra a massa renegada.
Em suma, temos em:
1. Daniel 1 obediência do remanescente.
2. Daniel 2 a visão do remanescente.
3. Daniel 3 o sofrimento e a perseguição do remanescente na grande tribulação.
4. Daniel 4 o julgamento do governante.
5. Daniel 5 o fim do império babilônico.
6. Daniel 6 a preservação do remanescente do poder do diabo.
Nabucodonosor faz uma imagem de ouro, possivelmente inspirada em seu sonho. Em seu sonho, ele se viu como uma cabeça de ouro. Agora ele não vê mais apenas uma cabeça de ouro, ele vê apenas a si mesmo. Ele não leva em conta a perda de seu reino. É por isso que é uma imagem toda de ouro. Ele faz essa imagem para ter um objeto de adoração para todo o seu império com tantas culturas e religiões diferentes.
Não há nada que perturbe e destrua tanto as relações entre as famílias e os povos quanto a diferença de religião. Ao mesmo tempo, o oposto também é verdadeiro: a melhor forma de unir as pessoas é por meio de uma religião comum. A unidade religiosa também traz unidade política. Assim, a unidade da Europa também é moldada por uma idolatria comum, a do anticristo, na qual o próprio governante do mundo é glorificado (Ap 13:12).
As medidas da imagem giram em torno do número seis. O número seis é característico desta imagem. O número seis também é característico do homem. Na história do homem, houve três governantes absolutos. Todos os três são caracterizados pelo número seis. Adão foi o primeiro. Ele foi criado no sexto dia. O segundo é Nabucodonosor. Aqui ele está ligado aos números sessenta e seis. O terceiro será o ditador do restaurado Império Romano do Ocidente, a besta que surge do mar. “O número do seu nome” é “o número da besta”, que é o número “de um homem; e o seu número é seiscentos e sessenta e seis” (Ap 13:17-18).
3.4, 5 Harpa [...] saltério [...] toda sorte de música. Os dois nomes de instrumentos e a expressão parecem ter origem grega. Palavras gregas de natureza cultural ou técnica já eram usadas em todo o Oriente Médio antigo muito antes de 600 a.C.
3.6-8 Se chegaram alguns homens caldeus e acusaram os judeus. O verbo acusar aqui significa literalmente comeu as partes de, devorou a refeição. O termo sugere acusações maliciosas e calúnias,
que devoram o acusado aos poucos.
Daniel 3:2-7
A dedicação da imagem
Todos os que têm responsabilidades no império são chamados a comparecer à dedicação da imagem. Todas essas diferentes autoridades representam as nações de onde vêm. É assim que eles são tratados (Dn 3:4). Lemos que “todos os povos” se atiram diante da imagem (Dn 3,7), quando na realidade isso é feito apenas pelas autoridades presentes.
O que Nabucodonosor inventou é a religião do homem. É ao mesmo tempo uma religião mundial através da qual ele deseja fundir todas as pessoas que ele governa em uma entidade. Ele coloca uma magnífica imagem de ouro diante da atenção do homem e ordena que ele a adore.
Para tornar o conjunto ainda mais atrativo, a inauguração é complementada por uma intervenção musical com diversos instrumentos musicais. Nenhum sacrifício especial ou contribuição monetária é solicitado. A religião de Nabucodonosor é fácil e agradável para a carne. Você não precisa fazer nada, apenas prostre-se e adore. Não demora muito e acontece sob o som de uma música ensurdecedora.
É claro que a música desempenha um papel importante em todo este evento. A orquestra inteira é mencionada nada menos que quatro vezes (Dan 3:5; Dan 3:7; Dan 3:10; Dan 3:15). A música trabalha a emoção. A música ensurdecedora leva as pessoas a um estado de transe e apatia. A mente e a consciência são eliminadas. Assim, as pessoas são uma presa fácil para o diabo, por quem elas realmente caem.
A adoração da imagem não é uma questão voluntária, mas obrigatória. Todo aquele que não se prostrar e adorar será imediatamente lançado no meio de uma fornalha de fogo ardente, portanto, sem julgamento e sem qualquer recurso. Portanto, vemos que todos os povos, representados em seus líderes, prostram-se e adoram a imagem.
3.13-16 Não necessitamos de te responder. Sadraque, Mesaque e Abede-Nego não estavam sendo arrogantes, mas simplesmente admitindo a própria culpa.
3.17 Eis que o nosso Deus, a quem nós servimos, é que nos pode livrar. A resposta dos jovens judeus é um modelo de confiança no Senhor e de submissão à vontade dele. Sadraque, Mesaque e Abede-Nego reconheceram a soberania e o poder de Deus.
3.18 E, se não [...], não serviremos a teus deuses nem adoraremos a estátua de ouro que levantaste. Embora aqueles homens fiéis soubessem que Deus podia livrá-los (v. 17), também estavam cientes de que o Senhor poderia escolher não fazêlo. A fé em Deus nem sempre se traduz em vitória em todas as circunstâncias (Hb 11.32-39). Para aqueles rapazes, o resultado era irrelevante, porque o que estava em jogo não era o poder de Deus ou a vida deles, mas a fé e obediência em servir ao Senhor, não importando o preço a ser pago.
Daniel 3:8-12
Os Três Amigos Acusados
Há três homens que permanecem de pé quando todos caíram. Alguns cães de guarda de Nabucodonosor veem isso e apresentam acusações contra eles ao rei. Os amigos são acusados de não adorar os deuses de Nabucodonosor. A acusação deles também é um testemunho maravilhoso sobre os três amigos. Eles adoram apenas o verdadeiro Deus, o Deus de Israel, e nenhum outro deus.
Daniel 3:13-15
O ultimato
Nabucodonosor se vê ofendido em sua autoridade absoluta. Ele deixou os amigos virem até ele e deu-lhes outra chance de se submeterem a ele, obedecendo a sua ordem. Se eles não fizerem isso, eles entrarão implacável e diretamente nos fogos ardentes. Ele acrescenta, com desprezo, quem pode ser o deus que os livrará de suas mãos.
Para ele, o Deus dos três amigos não passa de um ídolo. Sua confissão anterior (Dn 2:47) parece ter sido apenas de natureza temporária. Ele ficou impressionado por um tempo, mas essa impressão se desvaneceu e desapareceu. Este é o caso quando a consciência não foi tocada e não houve verdadeira conversão.
Daniel 3:16-18
Testemunho destemido
Os jovens são confrontados com a escolha: curvar-se diante da imagem ou morrer. Não seria difícil consultar a si mesmo: “Todo mundo faz isso, não sejamos exceção”. Ou: “Façamos isso pelas aparências, mas não em nossos corações, pois Deus vê o coração”. Ou: “Não podemos fazer nada a respeito dessa situação, estamos aqui por causa da infidelidade de nossos ancestrais, temos que cair”. No entanto, não lemos nada sobre tais considerações, que surgem facilmente em nós em situações muitas vezes muito menos difíceis.
Os amigos não se defendem, mas fazem uma declaração breve e clara: “Não vamos cair”. O testemunho deles é impressionante. Nós sabemos o resultado, mas eles não sabem. Eles não têm dúvidas de que Deus pode livrá-los. Eles só não sabem se Ele fará isso entregando-os diante do fogo ou através do fogo. A fé confia que Deus é capaz de evitar que eles entrem no fogo, mas também que Ele pode livrá-los do fogo.
Seja o que for, está claro para eles que Ele os livrará das mãos do rei. Eles não estão nas mãos de Nabucodonosor, mas nas mãos de Deus. Quanto a eles, o resultado é certo. Portanto, eles não se curvarão à imagem, nem mesmo em forma, nem a adorarão. A atitude deles é uma ilustração maravilhosa da “perseverança e fé dos santos” (Ap 13:10).
Não há rebelião com eles contra o rei. Eles o reconhecem em sua dignidade de rei. Mas eles não podem obedecer a sua ordem de adorar seus deuses. Nisso eles devem e querem “obedecer a Deus antes que aos homens” (Atos 5:29). Eles falam no espírito do discípulo do Senhor, pois “não têm medo dos que matam o corpo e depois não podem fazer mais nada” (Lucas 12:4). Para o cristão não é uma questão de como o rei governa, mas do que o rei pede e como ele deve se comportar como cristão nessas questões (Rm 13,1-7).
3.21 Atados com [...] suas vestes. Os criminosos geralmente eram despidos antes da execução. O fato de os jovens judeus estarem com traje completo (capas, calções, chapéus) indica que a ordem do rei fora cumprida com muita pressa
(v. 22).
3.22 A chama do fogo matou aqueles homens. O preço da ira de Nabucodonosor foi a perda de auxiliares capazes.
Daniel 3:19-22
Lançado no meio do fogo
Sua obediência a Deus não os impediu de serem lançados no forno. Pelo contrário. Nabucodonosor fica tão furioso, que deixa o forno esquentar sete vezes mais forte. No entanto, isso só torna o milagre da salvação sete vezes maior.
A fé deles “apagou” – não o fogo, mas – “a força do fogo” (Hb 11:34). O poder do fogo é tão grande, que Nabucodonosor ordena aos homens mais fortes do exército que joguem os três amigos no forno. Mas mesmo que eles ainda sejam considerados tão fortes, eles estão perdendo para o poder do fogo. Enquanto os homens mais fortes jogam os amigos no forno, essas potências são mortas pelo fogo.
Os amigos não extinguem primeiramente o poder do fogo quando estão dentro da fornalha de fogo ardente e o fogo não os afeta. Eles já extinguiram o poder do fogo quando se apresentaram diante de Nabucodonosor e ele os apontou para a fornalha de fogo ardente. Ele ameaçou lançá-los nela se não se ajoelhassem diante de sua imagem. Com os incêndios em mente, os amigos disseram com fé que confiam em Deus para o resultado e permaneceram firmes em sua recusa de se ajoelhar diante da imagem.
Dessa forma, muitos que morreram como mártires na fogueira extinguiram o poder do fogo. Eles não revogaram sua confissão do verdadeiro Deus e permaneceram fiéis a Ele, apesar do fogo. A ameaça de incêndio não os afetou. Eles “tomaram o escudo da fé” e assim extinguiram “todas as flechas flamejantes do maligno” (Ef 6:16).
Daniel 3:23-25
O quarto homem no fogo
Assim que os homens caíram no meio da fornalha de fogo ardente, Nabucodonosor vê algo que o assusta enormemente. Ele consegue ver algo que um homem normalmente não consegue ver: ele vê um quarto homem que tem “a aparência… como um filho [dos] deuses”. Este é o Filho de Deus que está na fornalha com amigos (cf. Is 63,9). O resultado das ações de Nabucodonosor é que ele traz os três amigos para a companhia do Filho de Deus.
Antes que ele chegue à sua exclamação, lemos que ele se levanta apressadamente. Ou seja, ele desce de seu trono. Como aplicação pode-se dizer que se alguém ficar face a face com o Senhor Jesus, ele deve descer de seu trono. O homem, sem Deus, senta-se no trono. Ele descerá assim que o Senhor Jesus se mostrar a ele.
Ainda pode acontecer voluntariamente agora que alguém sai do seu próprio trono, para que o Senhor Jesus possa ocupar o Seu lugar no trono da sua vida. Quando Ele se senta no trono, significa que Ele tem autoridade. Damos isso a ele, mesmo que já o conheçamos?
Os homens são lançados amarrados no meio do fogo da fornalha. A descrição “no meio do fogo” nos torna mais conscientes do enorme teste para esses homens. Eles estão no centro do fogo. Nabucodonosor fica perplexo com o que vê e pergunta em seu desespero se isso aconteceu, como ele ordenou. Após a resposta afirmativa, ele conta o que vê. Ele vê os homens que foram jogados na fornalha amarrados, agora andando soltos.
Ele queria matá-los pelo fogo, mas Deus fez uma mudança no fogo. O que Nabucodonosor significava para o mal é usado por Deus para o bem. O único efeito do fogo é que as amarras dos homens são consumidas e eles agora andam soltos. Ele também observa que não há nenhum prejuízo para eles. Finalmente, ele nos diz que vê uma quarta Pessoa e como esta se parece. Como já foi dito, é uma aparição do Senhor Jesus.
Nesta cena vemos algo animador para todos em um julgamento. Aqueles que estão em circunstâncias difíceis podem saber que Deus não observa o sofrimento dos Seus do alto, mas vem até eles em seu sofrimento. Ele não é indiferente, mas está com eles no julgamento (Is 43:2; Is 43:5). O Senhor Jesus está com os discípulos no barco durante a tempestade (Mar 4:35-41).
Também vemos isso na cena da sarça ardente, onde o Senhor aparece a Moisés “em uma chama de fogo do meio de uma sarça” (Êxodo 3:2). Deus está com Seu povo na sarça, Ele habita lá; Ele não está lá apenas para visitar. A sarça é uma figura de Israel que é infiel a Ele e, portanto, queima. O fogo é por assim dizer necessário para remover os espinhos. Ao mesmo tempo, a sarça não se consome, pois Deus está sempre com Seu povo quando ele sofre, mesmo quando sofre por causa de seus próprios pecados.
O fogo da prova serve para purificar a fé (1Pe 1:7; 1Pe 4:12). Deus permite ou mesmo manda. É tirar o que não é Sua honra. O fogo limpa. Com os amigos de Daniel, não se trata de limpar nada, mas de mostrar a fé ao mundo exterior. A fé é trazida à luz através deste julgamento. Deixa claro o que Deus pode fazer em Seu próprio povo para consagração e decisão.
Normalmente Deus não tira o fogo da provação na vida de um crente. Ele não tira o sofrimento, mas acrescenta algo a ele e isso é a Sua própria presença. No Espírito, Deus Filho vem a nós. O Espírito do Filho está conosco e nos apóia enquanto estamos na provação. O resultado do fogo do julgamento é andar em liberdade. Nabucodonosor literalmente percebe isso com os três amigos.
A imagem do fogo em relação ao povo terreno de Deus também é vista em Zacarias 13:
“Desperta, ó espada, contra o meu pastor,
E contra o homem, Meu Associado,”
Declara o SENHOR dos Exércitos.
“Fere o pastor para que as ovelhas se dispersem;
E voltarei a minha mão contra os pequeninos.
“Acontecerá em toda a terra”,
Declara o SENHOR,
“Que duas partes dela serão cortadas [e] perecerão;
Mas o terceiro será deixado nele.
“E trarei a terça parte pelo fogo,
Refine-os como a prata é refinada,
E teste-os como o ouro é testado.
Eles invocarão o meu nome,
E eu lhes responderei;
Eu direi: ‘Eles são o meu povo’,
E dirão: ‘O Senhor é o meu Deus’“ (Zacarias 13:7-9).
Primeiro, lemos sobre a cruz (Zacarias 13:7), onde Deus golpeia Seu Messias com a espada de Sua justiça. Em seguida, trata-se do remanescente, “os pequeninos” que estão dispersos como resultado da rejeição do Messias, mas a quem Ele se volta. Então é feito um salto para o futuro (Zc 13:8-9). No tempo do fim, “duas partes [= dois terços] dela serão cortadas”. O remanescente, “ o terceiro”, é refinado no fogo. Deles Deus diz: “Eles são o meu povo”, e a partir deles Ele edifica o Seu povo no reino da paz.
Daniel 3:26-27
Fora do fogo
Nabucodonosor já se levantou de seu trono, mas agora segue em frente. Ele se aproxima o mais possível da porta da fornalha de fogo ardente para falar aos jovens. Ele começa citando seus nomes. É impressionante a frequência com que os nomes dos amigos são mencionados nesta história. O Espírito de Deus encontra Sua alegria em sempre mencionar os nomes das pessoas que engrandeceram a Deus. Ele honra aqueles que O honram.
Nabucodonosor então se dirige a eles como “servos do Deus Altíssimo”. Este é um testemunho aberto da fidelidade dos amigos. Serão obrigados a dar este testemunho todos aqueles que no decurso dos séculos até ao fim dos tempos perseguiram os fiéis (cf. Ap 3,9). Os crentes perseguidos que permaneceram fiéis à sua confissão do Deus vivo recebem este testemunho.
Nabucodonosor ordena que eles saiam. Eles teriam podido sair pela porta antes e se colocar triunfalmente diante do rei. No entanto, eles só saem da fornalha por ordem do rei. Além disso, a companhia do Filho de Deus os teria enchido de tanta alegria e paz que eles ficariam alegremente com Ele no meio do fogo.
Mas por ordem do rei eles saem da fornalha e ficam diante dele. Lá eles estão diante de Nabucodonosor, tão fiéis a ele depois de terem estado na fornalha de fogo ardente como antes. O fogo não mudou sua aparência, nem seu comportamento.
Então todos aqueles que os acusaram perante Nabucodonosor vêm ao rei. Eles não apresentam uma nova cobrança. Isso não é possível, porque o veredicto foi executado. O que eles observam é que o fogo não teve efeito sobre os jovens, sim, que não há nem cheiro de fogo neles.
Aqui também é uma aplicação importante para fazer. Os crentes que passaram por uma provação severa por causa de sua fidelidade ao Senhor não farão alarde de sua salvação a partir dela. Eles não vão se gabar disso e não vão espalhar grandes histórias sobre isso. Não haverá autoglorificação. Se eles disserem alguma coisa sobre isso, será apenas para engrandecer o Senhor, mas sobre eles não haverá “cheiro de fogo”. Sua fidelidade ao Senhor após a prova será tão grande quanto antes.
Daniel 3:28-30
O Testemunho de Nabucodonosor
O testemunho dos amigos leva Nabucodonosor a um louvor a Deus, a quem ele chama de “o Deus de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego”. Deus se alegra quando os Seus estão conectados com Ele desta forma através do mundo e “Deus não se envergonha de ser chamado o Deus deles” (Hb 11:16). O comportamento dos amigos mostrou quem é Deus.
O rei reconhece a libertação por meio de Deus. Ele reconhece que eles confiaram nEle e que em sua confiança não se envergonharam. Eles resistiram à sua palavra, a palavra dele como rei, o homem mais poderoso da terra, por fidelidade a Deus. Ele viu que a fidelidade deles ao seu Deus é tão grande que eles até entregaram seus corpos. A maior ameaça, e mesmo a execução da sentença, não foi capaz de induzi-los à infidelidade ao seu Deus, glorificando ou adorando outro deus. Eles apenas glorificaram e adoraram seu Deus.
Após esta declaração notável, Nabucodonosor vai ainda mais longe. Ele envia uma ordem a todo o seu império para que haja respeito geral pelo Deus de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego. Aquele que falar qualquer coisa ofensivamente contra Deus será severamente punido pessoalmente, enquanto sua casa também sofrerá. A casa dele é o lugar onde a difamação poderia ter acontecido, de modo que aquele lugar ficou impuro e não pode mais ser habitado. Essa casa se torna um memorial como um aviso.
Este julgamento é o destino de qualquer um que fale algo ofensivo. Falar ofensivamente é falar mal contra o melhor julgamento. Qualquer um que, após esta prova clara de Deus de que Ele é um Deus redentor, e fala mal Dele, não pode ser desculpado. E todos em todo o império de Nabucodonosor ouvirão sobre isso. Todas as autoridades olharam atentamente para ela (Dn 3,27) e poderão testemunhar esta grande salvação nos países de onde vieram e para onde voltarão em breve.
Nabucodonosor proíbe apenas falar qualquer coisa ofensiva contra Deus. Infelizmente, ele não chega a chamar seu povo para adorar e servir a esse Deus. Ele precisa aprender uma lição ainda mais profunda. Isso é mostrado no próximo capítulo.