Significado de Daniel 2

Daniel 2

2:1 No segundo ano do reinado. O reinado de Nabucodonosor teve início em 605 a.C., portanto esse ano provavelmente é 603 a.C., datação esta decorrente da preferência de Daniel pelo sistema cronológico de anos inteiros (Dn 1.1). O rei estava perturbado porque não conseguia determinar o futuro de seu reinado (v. 29).

Daniel 2:1

Sonhos de Nabucodonosor

Em Daniel 2, o sonho de Nabucodonosor com a estátua revela a história dos impérios do mundo. Daniel 7 também dá essa história, mas lá ela é revelada em um sonho a Daniel e apresentada em bestas. Bestas são criaturas sem visão e sem conexão consciente com Deus. A estátua no sonho de Nabucodonosor está de acordo com sua imaginação de poder e governo, como o homem vê esses reinos. As bestas do sonho de Daniel mostram como Deus pensa sobre esses reinos, como Ele os vê.
Daniel 2 é fundamental para a compreensão da profecia. Ele contém uma chave para muitas outras profecias. O sonho de Nabucodonosor é muito revelador, porque aqui é apresentada resumidamente toda a história do mundo, com a peça final – e é disso que se trata – a criação do reino do Senhor Jesus.

No sonho de Nabucodonosor, Deus lhe mostra a história do mundo. A forma como é divulgada deixa claro que o homem mais poderoso da terra depende do profeta de Deus para sua interpretação. Este capítulo mostra três características relacionadas a Nabucodonosor:

1. Ele recebeu sua autoridade de cima.
2. Ele recebeu sua autoridade por um período especificado.
3. Para obter discernimento, ele depende de pessoas fiéis.

2:2, 3 O vocábulo hebraico traduzido por magos refere-se àqueles que usavam a pena muito provavelmente pessoas que conheciam os escritos babilônicos sagrados. Os astrólogos estudavam as estrelas. Os encantadores recebiam poder de espíritos malignos. A denominação caldeus provavelmente se refere a uma classe de homens sábios.

2:4 Os caldeus disseram ao rei em siríaco (aramaico - NVI). Daniel 2:47.28 está escrito em aramaico, o idioma comum daquela época.

2:5, 6 A expressão despedaçados refere-se à prática antiga do esquartejamento (Dn 3.29; ISm 15.33).

2:7-9 Se me não fazeis saber o sonho. Nabucodonosor chegou à conclusão de que, se os sábios pudessem interpretar seu sonho de modo sobrenatural, primeiro deveriam ser capazes de dizer o que ele havia sonhado.

2:10-12 A especificação Babilônia provavelmente se refere à cidade, e não a toda a província.

Daniel 2:2-12

Nabucodonosor e seus conselheiros

Nestes versos se desenrola uma cena que mostra a tragédia de buscar explicações sobre as coisas futuras sem pedir a Deus. Vemos a sabedoria humana dos conselheiros de Nabucodonosor e seu próprio poder expresso de forma desiludida. É assim que sempre acontece. Quando a sabedoria e o poder do mundo são postos à prova, a sabedoria revela-se moderada e o poder revela-se totalmente inadequado para obter as respostas. Primeiro, o homem tentará resolver os enigmas da vida e do futuro por todos os meios à sua disposição. Somente quando fica claro que não há resposta satisfatória dessa maneira, alguém se inclina a ouvir a Deus. A falha do homem abre caminho para a revelação da sabedoria e do poder de Deus.

Nabucodonosor quer saber o significado de seu sonho. Ele ordena que toda a sua equipe de conselheiros venha até ele, todos especialistas no campo das explicações dos sonhos, cada um com sua própria perspectiva. Deixe o rei contar seu sonho e eles lhe darão a explicação. Não está claro no texto se o rei realmente esqueceu o sonho ou se simplesmente não quer contá-lo. Isso também não é importante. É sobre Nabucodonosor, que se ele apenas lhes contasse o sonho, eles teriam um significado pronto para isso.

Não é inconcebível que ele conheça as reviravoltas de suas explicações e que saiba como eles irão manipular a explicação de seu sonho. Desde que isso tenha sido favorável a si mesmo, ele suportou suas reviravoltas. Mas porque Deus está trabalhando, desta vez ele não se contenta com uma explicação plausível. Ele quer saber o significado certo. Aqueles que podem contar o sonho também podem ser confiáveis com a explicação.

Deus usa a exigência do rei para expor a tolice e a incapacidade de seus conselheiros. Eles respondem que não podem contar ao rei seu sonho. Em Dan 2:10-11 eles inconscientemente dão a resposta certa: nenhuma criatura pode atender à demanda do rei. Ao fazer isso, eles reconhecem seu fracasso. Apenas os deuses podem contar o sonho, mas falham. Desta vez, os estudiosos não podem viver de acordo com suas pretensões de que estão em contato com o mundo superior. Somente o verdadeiro Deus pode dar a conhecer este sonho porque o sonho vem Dele. Ao desmascarar essas pessoas, Ele mesmo abre caminho para isso.

Não apenas os estudiosos de Nabucodonosor estão desiludidos, mas também o próprio Nabucodonosor está desiludido com seu poder. Suas piores ameaças são impotentes como meio de exercer pressão para descobrir o que ele realmente deseja saber. Com raiva impotente, ele permite que suas ameaças sejam cumpridas. Ele ordena a morte de todos os sábios da Babilônia.

2:13, 14 Deviam ser mortos os sábios. A punição de Nabucodonosor era excessiva e extrema (v. 15).

2:15 Por que se apressa tanto o mandado da parte do rei. A expressão apressa significa afiado ou severo (v. 13).

2:16-18 Para que pedissem misericórdia ao Deus dos céus sobre este segredo. A despeito de sua educação e de seu talento, Daniel sabia que a oração ao Deus onisciente era o primeiro passo diante de uma situação de crise. No entanto, ele não orou sozinho. Daniel buscou conselho com seus amigos, que apresentaram o caso ao Senhor com ele. Deus dos céus é um título muito usado para o Senhor na literatura do AT (v. 37, 44; 2 Cr 36.23; Ed 1.2; 5.11, 12; 6.9, 10; 7.12, 21, 23; Ne 1.4, 5; 2:4, 20). O título enfatiza a universalidade do domínio de Deus sobre as nações.

Daniel 2:13-18

Reação de Daniel

Quando Daniel ouve sobre a ameaça de ser morto, ele não se esquiva do problema. Ele primeiro pergunta o que está acontecendo, por que há tanta pressa. Daniel não se deixa tentar agir precipitadamente. Ele vai até o rei e pede um tempo. Isso é corajoso, porque o rei já deu ordem para que os sábios fossem mortos.

A maneira como Daniel se dirige ao rei é um testemunho de fé. Ele promete ao rei que lhe dará a explicação. Em Dan 2:28, ele testifica que a explicação não vem dele mesmo, mas que Deus revelou a explicação. Aqui, porém, Daniel ainda não sabe nada sobre o sonho, mas sabe que existe um Deus que revela “coisas profundas e ocultas” (Dn 2,22). Por Daniel ter uma fé viva em Deus e confiar Nele incondicionalmente, ele pode falar com o rei dessa maneira.

Em seu discurso, nenhuma pretensão pode ser ouvida. Ele não é autoconfiante, mas pede um tempo. Ele não pede demora para explorar todos os tipos de possibilidades inteligentes e planejar para escapar do perigo iminente. Ele aproveita o adiamento para compartilhar suas necessidades com seus amigos e rezar juntos pela situação (cf. At 4,23-31). A fé leva à dependência de Deus. Nesta oração, uma oração comum, eles rezam ao “Deus do céu”. Aproximam-se de Deus na atitude correta, sem a pretensão de ser Seu povo. Eles pedem misericórdia a Ele, para que não sejam condenados à morte.

2:19, 20 Visão de noite. Normalmente as visões ocorriam durante o dia (Dn 8.1-14) e os sonhos, à noite.

2:21 O substantivo horas aqui se refere a eventos históricos.

2:22-27 Ele revela o profundo e o escondido e conhece o que está em trevas. A expressão profundo diz respeito a algo inacessível (SI 92:5, 6). O que se encontra em trevas está oculto aos olhos.

Daniel 2:19-23

Ouvido e elogiado

A oração de Daniel e seus amigos é ouvida de forma impressionante. Daniel vê em uma visão noturna exatamente a mesma coisa que Nabucodonosor viu em seu sonho. Ele também recebe a explicação. Aqui a palavra é experimentada: “O segredo do Senhor é para aqueles que o temem, e ele os fará conhecer a sua aliança” (Sl 25:14). O que Daniel experimenta aqui concorda em vários aspectos com o que José experimentou, que também explica um sonho várias vezes (Gn 40:4-8; Gn 40:12; Gn 40:18; Gn 41:15-16; Gn 41:25). Apenas Daniel também consegue revelar o próprio sonho e não apenas a explicação. Daniel e seus amigos não têm dúvidas sobre esta resposta de Deus.

A primeira reação de Daniel não é ir ao rei contar-lhe o sonho, mas uma ação de graças a Deus. Ele louva a Deus por Quem Ele é e pelo que Ele faz e pelo que Ele é capaz. Toda mudança vem Dele. É importante ver e perceber isso. Toda autoridade vem Dele. Ele remove os reis e os estabelece. Ele também dá às pessoas o que elas precisam em sabedoria e conhecimento.

Daniel não se orgulha de o sonho ter sido revelado a ele e não a seus amigos. Ele fala de uma resposta de Deus a ele e seus amigos (“nós”) a uma oração dele e de seus amigos (“nós”). Não há verdade que possamos chamar de nossa propriedade privada. O que recebemos pertence a todos os que crêem. Isso nos salvará de nos gabarmos daquilo que o Senhor nos deu como discernimento (cf. 1Co 4:7).

2:28-30 Fim dos dias é uma expressão utilizada frequentemente para se referir ao fim dos tempos, quando Deus intervirá na história humana para estabelecer Seu reino eterno (Is 2:2; Os 3.5; Mq 4.1-3).

Daniel 2:24-30

Daniel Diante do Rei

As circunstâncias, que estão todas nas mãos de Deus, garantem que Daniel peça e receba atraso. Ele foi até Arioch sem medo e disse-lhe para não matar os sábios. Desta vez, parece mais uma ordem do que um pedido. Se Deus revelou alguma coisa, qualquer relutância em aceitar ou fazê-lo é uma mancha em Sua credibilidade. Quando Daniel age na certeza da fé no que Deus revelou, Deus confirma Sua presença abrindo o caminho de Daniel ao rei. Arioch se apressa para levar Daniel ao rei.

Arioch apresenta Daniel ao rei como um dos “exilados de Judá”. Isso enfatiza que apenas esse povo tem conhecimento do Deus verdadeiro e que Deus só revela Seus pensamentos aos membros desse povo. Também enfatiza que os chefes dos povos dependem deles para conhecer a revelação de Deus. O rei deve saber que a sabedoria pode ser encontrada entre os fiéis daquele povo, que são um remanescente, não importa o quanto o povo como um todo tenha falhado.

Vemos isso como um princípio geral que também se aplica hoje. A verdade a respeito de Deus revelada em Cristo só pode ser encontrada na cristandade. Para conhecer a verdade de quem é Deus, deve-se estar com “a igreja do Deus vivo”, pois esta é “a coluna e sustentáculo da verdade” (1 Timóteo 3:15), não importa o quanto a igreja tenha falhado. Na prática, é preciso estar com aqueles que reconhecem esse fracasso e que querem ser fiéis à Palavra de Deus como um remanescente. Fora da igreja do Deus vivo, não se pode confiar a uma pessoa o conhecimento da verdade. Isso denuncia todas as outras religiões do mundo como uma mentira.

Há sempre um grande perigo de que uma pessoa se vanglorie de seu conhecimento do que Deus tornou conhecido. Por isso a atitude de Daniel é tão valiosa e exemplar. Vemos nele que o conhecimento real e profundo dos caminhos de Deus não ensoberbece, mas humilha. Ele não atribuiu nenhuma honra a si mesmo. Ele declara que não é mais esperto do que qualquer outra pessoa. Tudo o que ele sabe vem de Deus e, portanto, ele dá a Ele toda a honra.

O verdadeiro propósito do que Deus mostrou é dar a conhecer a Nabucodonosor “o que acontecerá nos últimos dias” e “o que acontecerá no futuro” (Dn 2:28; Dn 2:29). Não é tanto sobre os eventos nos próximos dias, mas sobre o que acontecerá no fim dos tempos. Certamente, o sonho também diz algo sobre o futuro próximo de Nabucodonosor. Mas é particularmente sobre o fim dos tempos. Nabucodonosor não vê uma estátua que cresce, mas uma estátua pronta. E então ele vê a destruição da estátua por uma pedra. Ele vê esta pedra crescer e se tornar uma grande montanha (Dan 2:34; Dan 2:35; Dan 2:44; Dan 2:45). A ênfase está no que a pedra faz e se torna. Quando discutirmos os versículos relevantes, veremos seu grande significado.

Parece que Nabucodonosor tem estado muito ocupado em sua mente com a vinda de seu reino e que Deus responde aos pensamentos de seu coração através do sonho (Dn 2:30; cf. Ec 5:2). Deus se dirigiu a Nabucodonosor pessoalmente no sonho: “Ele te deu a conhecer” (Dn 2:29). Ao contrário do que Eliú observa sobre ignorar o falar de Deus por meio de sonhos (Jó 33:14-15), Nabucodonosor dá atenção ao sonho e quer saber seu significado. Ele pode ser um governante gentio, mas não é como tantas pessoas hoje que não se importam com o futuro e com seu próprio futuro.

2:22-27 Ele revela o profundo e o escondido e conhece o que está em trevas. A expressão profundo diz respeito a algo inacessível (Sl 92:5, 6). O que se encontra em trevas está oculto aos olhos.

2:28-30 Fim dos dias é uma expressão utilizada frequentemente para se referir ao fim dos tempos, quando Deus intervirá na história humana para estabelecer Seu reino eterno (Is 2:2; Os 3.5; M q 4.1-3).

Daniel 2:31

O Sonho de Nabucodonosor

Em seu sonho, Nabucodonosor viu uma estátua. De acordo com a descrição dada, não é apenas uma estátua, mas uma “grande” estátua. Além disso, é uma estátua “ grande” e “de extraordinário esplendor”. Tem uma aparência excepcional. O conjunto é impressionante por sua beleza e aterrorizante por sua grandeza. Quem o vê fica profundamente impressionado. Da estátua uma grande ameaça está saindo.

É assim que Nabucodonosor vê a estátua. Ele responde à sua visão de um império mundial. Conforme mencionado na introdução, isso é diferente de Daniel 7. Lá, os impérios mundiais são mostrados a Daniel. E como ele os vê? Como bestas rasgantes. Daniel vê o caráter dos impérios como Deus os vê, enquanto Nabucodonosor vê apenas sua aparência.

Nabucodonosor vê a estátua na forma de uma estátua de homem. A este homem pertence a terra, é o homem terreno. A estátua expressa a justiça própria do homem. Nabucodonosor consegue ver os reinos do mundo da maneira que as pessoas gostam de vê-los. Ele se concentra na pessoa que se vangloria dos resultados de seus próprios esforços.

Daniel 2:32-33

Os componentes da estátua

A estátua consiste em quatro partes de diferentes materiais. Apresenta a história de quatro impérios sucessivos. No entanto, é apenas uma estátua. Os impérios podem se alternar, mas a ideia principal é que a autoridade cabe às nações, independentemente de qual nação esteja no poder.

A descrição da estátua começa com a cabeça e termina com os pés. Os materiais que compõem as partes do corpo estão diminuindo de valor. Eles variam do material mais caro ao mais barato: do ouro à prata e do cobre ao ferro, finalmente misturando este ferro com argila. Que diminuam de valor não significa que diminuam de tamanho, mas sim de potência. Veremos isso na explicação.

É notável que este último império não esteja apenas representado nas pernas de ferro, mas que seja visto ainda mais abaixo, nos pés, que são compostos de ferro e barro. Isso significa que o quarto reino no final de sua existência (“seus pés”) terá um caráter diferente do que no início (“suas pernas”). No começo é apenas ferro, o que significa que existe um todo coerente que é duro como o ferro. O final, porém, será incoerente, como vemos nos pés.

Quando a estátua é explicada, de repente ouvimos sobre “os dedos dos pés” (Dn 2:41-42). Então fica claro que a última manifestação deste reino consistirá em dez reinos que estão ligados a um reino, assim como os dedos dos pés estão conectados aos pés.

Daniel 2:34-35

O Fim da Estátua

Toda a estátua repousa sobre uma construção de ferro e barro. Isso mostra o quão instável é. A prova disso é fornecida quando, sob o olhar atento de Nabucodonosor, é cortada uma pedra que atinge os pés da estátua. A característica especial da pedra cortada é que ela é “cortada sem as mãos”. Isso significa que nenhum esforço humano ou humano está envolvido aqui, mas que o próprio Deus corta essa pedra e opera esse resultado (cf. Jó 34:20; Colossenses 2:11).

Como resultado da colisão da pedra com a estátua, a estátua não cai simplesmente, não, a estátua inteira é esmagada pela pedra, nada resta dela. Todos os materiais são levados pelo vento como se fossem palha numa eira de verão. A estátua está tão esmagada que não há vestígios dela.

Como última parte de seu sonho, Nabucodonosor vê o enorme contraste entre o desaparecimento da estátua sem deixar vestígios e o que acontece com a pedra. A pedra cresce tanto que finalmente preenche toda a terra. O que acontece com a estátua encontra seu cumprimento pouco antes do estabelecimento do reino da paz, onde Cristo reinará por mil anos. Pouco antes do alvorecer da eternidade, algo semelhante está acontecendo. Pois então o céu e a terra fogem da face de Cristo, que está sentado no grande trono branco, “e não se achou lugar para eles” (Ap 20:11).

A destruição da estátua também contém uma lição. Quando no final dos tempos, nos últimos dias, a estátua é destruída, essa destruição diz respeito a toda a estátua, portanto a todos os impérios, e não apenas ao último império. Cada império que conquistou o império anterior absorveu elementos do império conquistado. Portanto, após a destruição, ainda restava algo. Portanto, todos os impérios são destruídos ao mesmo tempo no que resta deles.

O que quer que tenha sido dito sobre a pedra, seja qual for a explicação dada, é claro que esta pedra nunca encheu toda a terra e que esta pedra ainda não enche a terra. O extermínio dos impérios mundiais ainda não aconteceu. Isso significa – e essa é a lição – que ainda vivemos na história dos quatro impérios mundiais.

Agora estamos prontos para a explicação. Vale lembrar que não precisamos da história para explicar o que lemos na Palavra de Deus, mas é o contrário. Precisamos da Palavra de Deus para explicar a história. Em retrospecto, a história sempre parece confirmar o que Deus disse de antemão em Sua Palavra sobre como será.

Daniel 2:36-38

O primeiro império

Daniel descreveu com precisão o sonho. A primeira condição de Nabucodonosor é assim atendida. Agora ele pode ficar tranquilo quanto à explicação. Daniel começa com a cabeça de ouro. Com o devido respeito, ele se dirige a Nabucodonosor. Então ele diz que o governante viu em sonho Quem lhe deu seu poder. Ele deve tudo o que é e possui somente a Deus.

Daniel não deixa dúvidas sobre quem representa a cabeça de ouro. Ele diz a Nabucodonosor: “Você é a cabeça de ouro”. Deus anuncia, por meio da explicação dada por Daniel, que transferiu o governo para Nabucodonosor como cabeça das nações.

Com a nomeação de Nabucodonosor como cabeça das nações, “os tempos dos gentios” (Lucas 21:24) começaram. Israel não está mais na terra, Deus não mora mais lá, o templo está vazio. Israel não é mais o centro da terra e da história desde o momento em que a glória do SENHOR deixou o templo e a terra. Todo um novo período começou em que as pessoas se tornaram “Lo-ammi”, que significa “não meu povo” (Os 1:9).

Deus então deu Sua autoridade ao cabeça das nações. Deus contará a história de acordo com os chefes dos povos. O reino de Nabucodonosor é o primeiro grande império mundial depois que Israel foi posto de lado. A grande diferença da época em que a Assíria e o Egito eram impérios mundiais é que Israel naquela época ainda é reconhecido por Deus como Seu povo.

Mas embora Deus não possa mais reconhecer Israel como Seu povo, Ele ainda está em contato com um remanescente. A primeira característica desse remanescente é a fidelidade. E quem é fiel penetra nos pensamentos de Deus, no seu mistério. Somente com aqueles que querem viver pela Palavra de Deus pode ser encontrado o conhecimento dos pensamentos de Deus.

A luz que possuem não é deles, mas lhes é dada por Deus. O mundo só pode encontrar os pensamentos de Deus naqueles que se apegam fielmente à Sua Palavra. Por meio do sonho, Deus deixa claro, por meio da explicação de Daniel, como a história do mundo se desenrolará depois que Israel for posto de lado.

Daniel 2:39

O Segundo e Terceiro Impérios

Nabucodonosor também é informado de que seu poder só é válido por um certo período de tempo. Jeremias determina a duração de seu reino: três gerações reinarão (Jr 27:7). Então seu reino será sucedido por outros reinos. Esses outros impérios também chegarão ao fim. Apenas o último império, o quinto, será um império eterno. Esse é um império muito especial.

Assim, o primeiro império é a Babilônia, representada por Nabucodonosor. Mas seguir-se-ão ainda três impérios. Se Nabucodonosor já se iludiu com o pensamento de que seu reino durará para sempre, algo que todo governante tem dentro de si, então seu sonho vai estourar sua bolha. Seu reino será sucedido por um reino “inferior” ao dele, assim como a prata tem um valor menor que o ouro. A prata refere-se ao império medo-persa (Dn 5:28). É um reino duplo, que se reflete nos dois braços.

Mas o império medo-persa também chegará ao fim. Surgirá uma terceira potência mundial que dominará a segunda potência mundial. A batalha entre esses dois impérios é descrita em Daniel 8. Lá também lemos que esse terceiro império é o reino da Grécia (Dan 8:21). Em apenas alguns anos, Alexandre, o Grande, conquistou o enorme império anterior e muito mais. Deste terceiro império é adicionalmente mencionado que é um império “que dominará toda a terra”. Alexandre deve ter reclamado que não há outro mundo para conquistar. Quando ele tem trinta e três anos, ele morre. Depois disso, seus quatro generais dividiram o reino entre si.

A diminuição do valor dos metais simboliza a diminuição do poder dos sucessivos reis. Este estado de coisas não está de acordo com o que o homem afirma. Segundo o homem, as coisas estão ficando cada vez melhores. Mas a Escritura diz que há declínio. Esse declínio, como já foi dito, não está no tamanho dos impérios, mas no poder que será exercido pelos governantes desses impérios:

1. Nabucodonosor é um ditador absoluto. Ele é o governante de tudo (Dn 2:38; Jr 28:14; Jr 27:5-6).
2. No caso dos medos e persas, a autoridade do rei não é absoluta. Os próprios governantes estão sujeitos às leis daquele império (Dn 6:9; Dn 6:15).
3. No terceiro império, a autoridade do governante é ainda menor. Alexandre depende do apoio de seus generais.
4. O quarto império, o império romano, é o menos absoluto em seu governo. Os imperadores governam pela graça do povo. Quão importante é a voz do povo, vemos no medo de Pilatos que o povo esteja ameaçando acusá-lo perante o imperador (Jo 19:12-13).

Daniel 2:40-43

O Quarto Império

O quarto império é o império romano

A prova de que o quarto império é o império romano é encontrada especialmente em Apocalipse 17. Discutiremos isso com mais detalhes em um momento. Primeiramente, devemos chamar a atenção para outra prova. Essa prova está na relação entre os impérios mundiais e Israel. Curiosamente, cada um dos três impérios mundiais mencionados até agora governou Israel. Na verdade, é por isso que eles são mencionados. Um povo só tem lugar na Bíblia se estiver de alguma forma relacionado com a história do povo de Deus.

As Escrituras confirmam que o quarto império, o império romano, também governou Israel. Lemos sobre o reinado do imperador romano Augusto sobre a Judéia (Lucas 2:1) e sobre o reinado do imperador romano Tibério (Lucas 3:1). Outros lugares nos Evangelhos também provam o governo de Roma sobre a terra de Israel (Lucas 20:22-24; João 11:48; João 19:10; João 19:11; João 19:15). Não deve nos surpreender que encontremos isso na história. No ano 63 aC, Pompeu conquistou a Judéia, que então se tornou uma província romana.

Os três impérios anteriores são descritos de forma relativamente breve. Em comparação, a descrição do império romano é abrangente. Esta descrição com a explicação fornece alguns detalhes que mostram que esse mesmo império é extraordinariamente interessante. E quando vemos que a história da Europa nos é dada neste império, os dados nos interessam ainda mais.

Duas fases

No desenvolvimento do império romano, podem-se distinguir duas fases relacionadas com a divisão do império em oriental e ocidental. O império romano ocidental deixa de existir quando Roma é destruída no ano 476. Não foi até 1453 que o império romano oriental chegou ao fim, quando os turcos o conquistaram. Desses dois impérios, o império romano ocidental se enquadra na estrutura da profecia.
Isso nos leva à discussão de um problema com o qual primeiro temos que lidar, antes de continuarmos: como a pedra pode atingir a estátua aos pés, ou seja, o império romano, quando ela não existe mais? Como solução para este problema, pensou-se que a pedra representa a cristandade, que se originou por meio de Cristo. Então, com o advento da cristandade, o sonho de Nabucodonosor deve ter sido cumprido.

Mas a vinda de Cristo, e com Ele a cristandade, não destruiu o império. Quanto a Cristo, o oposto é verdadeiro. Esse império matou Cristo. Portanto, a cristandade também não pode ser o cumprimento. O sonho mostra o esmagamento da estátua como algo repentino, após o que a pedra preenche toda a terra. Quem se atreveria a afirmar que a cristandade subitamente atacou o império romano e então obteve domínio geral sobre o mundo?

O quarto império ainda está por vir

Isso significa que esse quarto império ainda está por vir. Mas como isso é possível? Existia antes e agora não existe mais, não é? A solução para este problema encontra-se em Apocalipse 17, já mencionado. Lá lemos sobre a besta que representa o império romano (Dan 7:7-8; Ap 13:1-11): “Foi e não é, e está prestes a subir do abismo” (Apocalipse 17:8 ). Não apenas o próprio império está dividido em duas partes, leste e oeste, mas a história do império também consiste em duas partes, ou seja, duas fases. A primeira fase do império já passou, “foi”. E atualmente o império não existe, “e não é”. A segunda fase ainda está no futuro, “e está prestes a sair do abismo”.

É claro que, para que a profecia se cumpra, o outrora desaparecido império romano ocidental deve ser restaurado. Essa restauração ainda é futura, mas esse futuro está muito próximo! Durante o curso da história, várias pessoas tentaram restaurar este império à sua antiga glória. Governantes poderosos como Napoleão e Hitler tentaram reviver este império pela força. Não funcionou. O império, portanto, não será estabelecido pela força e conquista, mas por dez reis que voluntariamente entregarão seu poder a um autocrata (Ap 17:12-13).

As pernas, os pés e os dedos dos pés

Esses dez reis já estão simbolicamente indicados na estátua. Se olharmos por um momento para a parte da estátua que representa o império romano, as pernas e os pés, podemos ver nas duas pernas e nos dois pés com dez dedos as duas fases do império romano. As duas pernas são uma imagem das duas partes do antigo império romano, ou seja, o império romano ocidental e o império romano oriental. Os dez dedos representam a divisão do império no futuro.

Indica que na sua fase final este reino será composto por dez reinos, segundo os dez dedos dos pés (cf. Dn 7:24). O futuro império consistirá em dez partes, cada uma com um rei, uma situação que o império nunca conheceu em sua existência anterior. Se essas dez partes da Europa se unirem voluntariamente, esse império será destruído pela vinda de Cristo, pois Ele, e ninguém mais, está representado na pedra que rola da montanha.

Os dedos dos pés não são feitos apenas de ferro, mas de ferro e argila. Isso indica uma ligação de algo duro como o ferro com algo quebradiço como a argila. O ferro e a argila são dois elementos que pela sua natureza não podem ser misturados. Ambos mantêm suas próprias características. É um reino duro e ao mesmo tempo quebradiço. A constituição é dura, mas não é uma unidade compacta. Podemos pensar no princípio democrático que é incompatível com o poder estatal autoritário que quer atuar com força militar. Essas coisas se refletem no atual impulso em direção a uma Europa.

Barro também representa o homem, onde podemos pensar em individualismo, interesse próprio, liberdade pessoal e participação. Vemos aqueles também claramente presentes na Europa. Vemos o poder do grande todo, por um lado, e a manutenção dos interesses nacionais, por outro.

História

A propósito, o declínio e finalmente a queda do outrora poderoso império romano tem sido objeto de estudo de muitos historiadores. O espanto deles está em um nível diferente do de John. Já falamos sobre uma das causas sugeridas da queda do império romano, a cristandade. Algumas outras causas são mencionadas em um livreto editado por Donald Kagan, ‘Decline and Fall of the Roman Empire Why Did it Collapse?’. Nele, vários historiadores têm sua opinião. Todo mundo chega à sua própria conclusão após a pesquisa. E essas conclusões são muito diversas.

O primeiro atribui a queda a uma luta de classes, uma luta dos escravos contra a classe dominante. Outro acredita que as condições climáticas foram a causa. Como resultado, não haveria chuva por um determinado período de tempo, resultando em quebras de safra e deslocamento populacional. Isso teria afetado a força do exército, porque o crescimento dos recrutas teria sido interrompido pela retirada da população. Ainda outro considera possível que a mistura racial tenha causado a decadência. (Hitler pode ter querido se defender deste último aspecto ao considerar suas medidas para a manutenção e promoção de uma raça puramente germânica ou ariana. A ideia de cultivar uma super raça veio de Heinrich Himmler, um funcionário próximo de Hitler.)

Todos esses historiadores estão errados com suas suposições. A Escritura é a única fonte confiável para a história. As Escrituras também descrevem a história quando tudo ainda está para acontecer. Isso porque a Escritura é o falar de Deus (Rm 9:17) e Deus declara o fim desde o princípio (Is 46:10).

Daniel 2:44-45

O Quinto Império

Embora Daniel não mencione o número dez – João o faz (Ap 17:12) – ele fala de “reis” (Dan 2:44). Os impérios de todos esses reis chegam ao fim, porque “o Deus do céu” estabelece um reino que é eterno. Este quinto império é uma substituição total do quarto e não será sucedido. Os reinos anteriores sempre terminaram. Este reino não tem fim. Ele põe fim a todos os impérios anteriores e dura para sempre. Nada e ninguém é capaz de vencer este império. Não pertence à estátua e não absorve nada dela, como fizeram os impérios anteriores com os impérios que conquistaram.

A pedra, o último império, destrói completamente a estátua e depois se transforma em uma montanha. Este reino não é estabelecido por um homem, “não por mãos”, mas por Deus (cf. Hb 9,24; 2Co 5,1). Este reino se origina com Deus no céu. Quando Jesus Cristo estabelecer Seu reino, Ele primeiro julgará todo o poder do homem. A pedra é uma figura de Cristo (Lucas 20:17-18). Em Daniel 7 veremos que a lapidação da pedra corresponde à volta de Jesus Cristo.

Vez após vez, Daniel usa as palavras “você viu” em sua explicação. Desta forma, ele lembra o rei do que viu com seus próprios olhos. É uma ênfase extra da verdade do sonho e da explicação. Daniel conclui sua explicação apontando para “o grande Deus” como a Origem do sonho e declarando que o “sonho é verdadeiro e sua interpretação é confiável”. Tudo que vem de Deus dá um apoio, pode confiar nisso.

Daniel 2:46-49

Homenagem de Nabucodonosor

Nabucodonosor fica profundamente impressionado com a explicação de Daniel. Ele o deixou terminar sem interrompê-lo. Não há nenhuma dúvida com ele sobre sua precisão. Ele sente que está lidando com um poder que obscurece completamente seu poder. O grande e poderoso rei prostra-se diante de Daniel e o adora. A cabeça de ouro confere honra divina a um pobre exilado!

É impossível supor que Daniel teria aceitado aquele tributo divino, nem os sacrifícios. Isso é contrário ao seu caráter e à sua piedade. Pedro recusa esta honra também quando Cornélio o honra, assim como Paulo e Barnabé quando as multidões querem sacrificar-lhes como se fossem deuses (Atos 10:25-26; Atos 14:14-15).

Por meio do que Nabucodonosor diz sobre Deus, vemos que ele não chegou verdadeiramente ao arrependimento e à conversão. Ele louva o Deus de Daniel. Que o Deus de Daniel também se tornou seu Deus, infelizmente não é aparente.

Ele dá grande honra a Daniel e o enche de presentes. Daniel permite que seus amigos compartilhem da honra. Ele havia pedido a eles que orassem por ele e com ele por um resultado em relação ao sonho de Nabucodonosor. Agora que Nabucodonosor o colocou como chefe de todos os sábios, ele usa sua posição para dar a seus amigos certos privilégios. A fé participa da angústia e da prosperidade (cf. 1Co 12,26).

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