Significado de Amós 2
Significado de Amós 2
Amós 2
2.1 — Assim como Amom (Am 1.13), Moabe (localizada a sudeste de Israel) descendia de um dos filhos de Ló. Queimou os ossos. Acreditava-se que esse ato profanaria os restos mortais de alguém que morreu em função de uma doença, um ato cruel na Antiguidade e uma grande desonra para a memória da pessoa.
2.2,3 — Queriote era uma grande cidade moabita. Era sede do templo de Quemós, o deus da nação de Moabe.
2.4,5 — Judá era a vizinha de Israel, ao sul. Israel e Judá partilhavam de uma herança, uma língua, uma fé e uma aliança com o Senhor. A lei do Senhor...seus estatutos . A base do juízo de Judá e de Israel era diferente da do juízo das nações que Amós chamara para prestar contas diante deles(Am 1.3—2.3). Judá e Israel tinham recebido a revelação específica de Deus no Sinai; tinham uma relação de aliança especial com Ele e eram um modelo de responsabilidade.
2 .6 — Não retirarei o castigo. Aqui, o foco muda para o público de Amós, Israel, o povo de Deus, que havia descumprido sua aliança com Ele. Deus estava chamando-os a responder por terem violado esse pacto. Vendem o justo por dinheiro. Em Sua lei, Deus instruíra os israelitas a pagar seus débitos pelo trabalho escravo temporário - com condições humanas e por um tempo estritamente limitado (Lv 25.39-43; Dt 15.12). No tempo de Amós, os poderosos de Israel estavam aproveitando-se dos tribunais para vender devedores como escravos, aqui chamados de justo, porque eram vítimas inocentes da corrupção das cortes. Por um par de sapatos significa por pouco ou por nada.
2.7 — Suspirando pelo pó da terra. Amós usou de exagero deliberado para retratar a ambição dos opressores de pobres. Insatisfeitos em tomar as fazendas de suas vítimas e vender o povo como escravo por dinheiro, os ricos gananciosos não deixavam os pobres irem embora até terem sacudido o pó de suas cabeças. Os mansos, aqueles que não tinham poder nem influência, deviam ter podido contar com a justiça para lhes amparar. Mas, a justiça lhes era negada. O resultado era que sua vida ficava cheia de pobreza, opressão e insegurança. Entram à significa ter relações sexuais com alguém.
Mesma moça sugere várias possibilidades: (1) pai e filho visitaram a mesma prostituta do templo, em adoração a deuses pagãos; (2) um homem comprou uma escrava, fez dela sua concubina, e depois deu ao filho direitos sexuais sobre ela; (3) um homem casou com uma mulher, seu pai a seduziu, e tornaram-se amantes. Todas essas práticas eram ilícitas.
2.8 — Roupas empenhadas, como garantia de um empréstimo, deviam ser devolvidas à noite, porque as roupas serviam de cama para os pobres (Ex 22.26,27). Os poderosos de Israel andavam espalhando as roupas como leitos para si próprios ao lado dos altares, procurando demonstrar uma devoção vazia e impiedosa.
2.9,10 — Não obstante eu. Esta afirmativa enfática sublinha o fato de que Deus tinha destruído o inimido de Israel; e o êxito da nação não tinha acontecido por mérito próprio. O amorreu se refere ao antigo povo habitante da terra de Canaã. Os cedros eram notáveis pela sua altura, e carvalhos, pela sua força. O seu fruto por cima e as suas raízes por baixo significa totalmente, completamente.
2.11,12 — Profetas tinham um privilégio especial: Deus falava com eles e lhes entregava mensagens para o povo. Os nazireus se dedicavam a Deus com um voto que acarretava responsabilidades e proibições específicas, fosse pela vida inteira, fosse por um período determinado (Nm 6.1-21). A abstinência total de vinho era uma das características mais importantes do voto nazireu.
2.13 — Eu vos apertarei no vosso lugar é uma forte metáfora do peso do pecado de Israel sobre o Senhor. Esse é o mesmo Deus que, segundo o profeta Isaías, mediu as águas da terra no côncavo de Sua mão, os céus com o palmo de Sua mão e que pesou as montanhas em Sua balança (Is 40.12).
2.14-16 — Não existia força física, habilidade com armas de guerra, e nem mesmo os mais vigorosos