Significado de Ezequiel 27
Ezequiel 27
Em Ezequiel 27 Deus entrega uma mensagem de julgamento contra a cidade de Tiro, uma poderosa cidade comercial e marítima na costa do Mediterrâneo.
Deus compara a cidade de Tiro a um grande navio, com muitas nações e povos representados como sua carga. O capítulo descreve a riqueza, o poder e a influência de Tiro em detalhes, destacando suas relações comerciais e a vasta gama de bens que possuía.
O capítulo continua descrevendo como o orgulho e a arrogância de Tiro levaram à sua queda. Deus profetiza que a cidade será destruída por muitas nações e se tornará um lugar para os pescadores lançarem suas redes.
O capítulo termina com um lamento pela queda de Tiro, com outras nações lamentando sua queda e a perda das relações comerciais que mantinham com a cidade. Deus declara que a destruição de Tiro servirá de advertência para todas as nações da terra.
No geral, Ezequiel 27 é um capítulo que descreve a grandeza e a queda da cidade de Tiro. O capítulo serve como um alerta de que orgulho e arrogância podem levar à destruição e que mesmo as nações mais poderosas não estão imunes ao julgamento de Deus. O capítulo termina com um lamento pela perda da riqueza e influência da cidade, destacando a natureza fugaz das riquezas mundanas e a necessidade de dependência de Deus.
Comentário de Ezequiel 27
Ezequiel 27:4-11 Estes versículos fornecem uma descrição da construção, do aparelhamento e da tripulação das naus de comércio que simbolizavam a glória de Tiro. O material era proveniente de muitas localidades do mundo mediterrâneo oriental. Os construtores de navios, marinheiros e soldados mercenários procediam de locais distantes como a África, a Ásia Menor e a Pérsia.
Ezequiel 27:5 Senir é um termo amorreu para designar o monte Hermom ou outro topo de montanha nas proximidades. O vocábulo faias é traduzido em outras passagens como pinheiro, cipreste ou zimbro.
Ezequiel 27:6 Basã (Ez 39.18) era a ampla e fértil planície a leste do mar da Galileia e da região superior do Jordão.
Ezequiel 27:7 Elisá era uma região que possuía praias e neste versículo está associada com o Egito; portanto, pode ser a Itália ou a Sicília.
Ezequiel 27:8 Sidom era um porto fenício a cerca de 50 km ao norte de Tiro. As duas cidades eram rivais, mas Tiro geralmente dominava Sidom (Ez 28.21, 22; Gn 10.15, 19; Jz 18.28; Is 23.2; Mt 11.21, 22). Semelhante a Tiro, a cidade de Arvade se localizava numa ilha próxima da costa da Fenícia. Era a cidade mais ao norte no território (Ez 28.11; Gn 10.18; 1 Cr 1.16).
Ezequiel 27:9 Gebal era outro porto fenício de destaque, entre Sidom e Arvade (Js 13.5; 1 Rs 5.18). A localidade era chamada de Biblos pelos gregos e romanos, e de Gubla pelos assírios e babilônios.
Ezequiel 27:10, 11 É provável que Lídia e Pute se localizassem na Ásia Menor ocidental e na África, respectivamente.
Ezequiel 27:12 Társis provavelmente ficava na Espanha.
Ezequiel 27:13 Javã é a Grécia (Gn 10.4). Talvez Tubal e Meseque se localizassem na Ásia Menor oriental (atual Turquia).
Ezequiel 27:14 Para saber informações sobre as casas de Togarma, veja Gênesis 10.3. Essa expressão pode referir-se ao povo da Arménia na Ásia Menor oriental (Ez 38.6).
Ezequiel 27:15 Dedã pode ser considerada Redá (Rodes), porque a grafia das letras hebraicas equivalentes ao d e ao r pode ser facilmente confundida. Rodes era um importante centro de comércio ao sul do mar Egeu.
Ezequiel 27:16 O termo hebraico para esmeralda também pode ser traduzido como turquesa.
Ezequiel 27:17 Minite se localizava em Amom (Ez 21.28) e provavelmente era conhecida por seu trigo de alta qualidade. Confeitos é a tradução de um vocábulo hebraico que descreve algum tipo de alimento, mas não se sabe exatamente qual. Bálsamo era uma resina aromática ou outra substância do género que pode ter tido valor medicinal nos tempos antigos (Jr 8.22).
Ezequiel 27:18 Damasco foi e ainda é a capital da Síria (v. 16). Helbom se localizava ao norte de Damasco, uma região ainda reconhecida pela produção de vinho. Alguns teólogos afirmam que a expressão traduzida como lã branca pode ser entendida como lã de Zacar, um local provavelmente associado com a atual Sacra, também ao norte Damasco, onde há criações de cabras e ovelhas.
Ezequiel 27:19, 20 Dã parece estar incluída de forma errônea nesse contexto, por isso alguns estudiosos fazem a transliteração do vocábulo hebraico como Vedã. Outros argumentam que o nome Dã é mais uma designação para a Grécia. Casca, ou cássia (Êx 30.24; SI 45.8; Ct 4.14), era um tipo de canela ou planta utilizada na fabricação de perfume e incenso. Cana aromática se refere a um arbusto rico em óleo encontrado em pântanos.
Ezequiel 27:21 Quedar era uma tribo nômade da Arábia.
Ezequiel 27:22 Sabá e Raamá ficavam próximas à Arábia (Gn 10.6, 7).
Ezequiel 27:23, 24 A antiga Harã era uma cidade mercantil ao longo da importante rota de comércio do Eufrates (Gn 11.27-32), atualmente a porção oriental da Turquia. Cane (Is 10.9), Éden e Quilmade provavelmente se localizavam na Mesopotâmia, talvez ao sul de Harã (2 Rs 19.12). O versículo 23 parece mencionar duas cidades. Assur era uma cidade ao sul de Nínive; entretanto, esse termo também pode servir para descrever os cidadãos da Assíria. Para saber mais informações sobre Sabá, veja o versículo 22.
Ezequiel 27:25, 26 O vento oriental geralmente era bastante forte e possuía grande poder destruidor (Gn 41.6; Jó 27:21; SI 48.7; Is 27:8). Portanto, simboliza a destruição que o exército babilônio ocasionaria a Tiro. Em Ezequiel 26.7, observa-se que a Babilônia viria do norte. Essa seria a direção pela qual o exército invadiria a Fenícia.
Ezequiel 27:27, 28 Os arrabaldes eram a região de pastagens controlada por uma cidade.
Ezequiel 27:29-36 Os últimos versículos do capítulo apresentam um lamento para ser entoado em cântico, provavelmente várias vezes seguidas, pelos parceiros de comércio de Tiro. Os vizinhos mais próximos de Tiro (Ez 26.16-18) ficariam profundamente atribulados com a derrota da cidade, mas em pouco tempo se voltariam contra ela na inútil esperança de escapar de um destino semelhante pelas mãos dos babilônios.
Ezequiel 27:1-3 (Devocional)
A Altivez de Tiro
O SENHOR ainda não acabou com Tiro. Como resultado do orgulho e complacência de Tiro e da queda que se segue, Ezequiel deve fazer uma lamentação sobre Tiro. Esta lamentação é seguida em Ezequiel 28 com a lamentação sobre o rei de Tiro.
A palavra do SENHOR vem a Ezequiel (Ezequiel 27:1). Ele é ordenado a levantar uma lamentação sobre Tiro (Ezequiel 27:2). Que em vez de um júbilo se ouça uma lamentação sobre a queda de Tiro mostra que Deus não está satisfeito com a morte do pecador. Ezequiel deve dizer a Tiro qual é a ocasião dessa lamentação (Ezequiel 27:3). Primeiro Ele menciona o local de assentamento e depois suas ocupações. Seu lugar é muito estratégico e suas ocupações estão de acordo com isso. Tiro é o centro do comércio mundial naqueles dias.
A localização e as ocupações de Tiro servem apenas a uma coisa e essa é a honra e a glória da própria Tiro. Cheia de altivez, bate no peito e gaba-se de ser “perfeita em formosura” (cf. Ez 27,3; Ez 27,4; Ez 27,11; Ez 28,7; Ez 28,12; Ez 28,17). Ela modera os atributos que Deus concede a Jerusalém (Sl 48:1-2; Sl 50:2; Ez 16:14). Onde os espectadores dizem de Jerusalém que ela é “a perfeição da beleza” (Lm 2:15), Tiro diz isso sobre si mesma. Portanto, Deus deve julgar Tiro, pois “Deus se opõe aos soberbos” (Tg 4:6).
Ezequiel 27:4-11 (Devocional)
Descrição do Navio
Nesses versículos, o SENHOR descreve a riqueza de Tiro em uma parábola. Ele compara Tiro e seu desenvolvimento a um navio luxuoso e lindamente equipado navegando em alto mar com o vento nas velas. Esta imagem se encaixa bem com a cidade construída em uma ilha rochosa. Nenhuma despesa foi poupada na construção do navio para tornar sua “beleza perfeita” (Ezequiel 27:4). É um belo navio. Porém, há uma falta fatal: o SENHOR não está a bordo. É por isso que sofre naufrágio, apesar de todos os materiais sólidos e bonitos e de todos os timoneiros qualificados e ‘técnicos de manutenção’.
A madeira para os pisos vem de ciprestes de Senir (Ezequiel 27:5). Os mastros são feitos de cedro do Líbano. A madeira de cedro foi usada pelo rei Salomão para revestir as paredes internas do templo e para a construção de sua própria casa (1Rs 6:15; 1Rs 7:2). Todos os materiais de construção são escolhidos e usados com cuidado. A madeira de carvalho de Basã é usada para os remos, enquanto o marfim é usado para as tábuas, que são incrustadas com madeira de cipreste das costas de Chipre (Ezequiel 27:6).
O famoso linho egípcio é usado para as velas (Ez 27:7). Esse linho fino com bordados coloridos é normalmente usado para roupas caras. Faz das velas um estandarte, uma bandeira graciosamente esvoaçante, que aumenta a distinção do navio. As tendas ou cabines do convés, os quartos de dormir para o marinheiro comum, também são mobiliados com os tecidos mais magníficos das terras costeiras de Elisá.
Os remadores também foram recrutados com cuidado (Ez 27:8). O povo de Sidon e Arvad são conhecidos neste momento como excelentes pilotos. Os pilotos são homens que navegam pelos mares com sabedoria. Eles conhecem as melhores rotas de navegação como ninguém. Até mesmo o departamento de manutenção a bordo é composto por pessoas experientes e qualificadas (Ez 27:9). Se houver um vazamento, eles sabem como tampá-lo imediatamente e adequadamente. Todos os navios e suas tripulações estão ansiosos para chegar e negociar com a nau capitânia Tyre. Para proteger seu florescente comércio e prosperidade, Tiro também emprega soldados (Ez 27:10-11). Ao fazer isso, eles acreditam que podem garantir sua beleza perfeita.
Ezequiel 27:12-25 (Devocional)
As Relações Comerciais
Esses versículos fornecem uma lista impressionante de países e cidades com os quais Tiro mantinha relações comerciais. Mostra a enorme influência de Tiro em uma ampla área. No meio dessa lista também estão Judá e Israel (Ez 27:17). A mercadoria consiste em todas as mercadorias possíveis das quais algo pode ser obtido, como alimentos, especiarias, tecidos, metais (preciosos), animais e até pessoas (cf. Ap 18,3).
Negociar como ocupação ou profissão não é errado. O Senhor Jesus nos exorta a fazer negócios com nossos meios (Lucas 19:12-13). Isso é verdade tanto em termos materiais quanto espirituais. Para nós, não se trata de acumular para nós mesmos “tesouros na terra”, mas “tesouros nos céus” (Mt 6,19-20).
Toda a impressionante exibição de luxo e prosperidade nos versículos acima parece indicar que nada pode perturbar a felicidade de Tiro. Sua prosperidade só pode ficar mais e melhor. No entanto, Tiro experimentará como é tolice confiar na incerteza da riqueza (1Tm 6:17). Também vemos essa tolice no mundo, onde grandes apostas são colocadas no crescimento econômico. A busca por mais será punida impiedosamente um dia.
Vemos na lista detalhada das atividades comerciais que Deus conhece todos os caminhos e todas as ações de Tiro. Ele sabe onde ela esteve e o que ela fez lá. Na enumeração, Ele afirma a Tiro que Ele viu tudo e também que ela fez tudo puramente para o seu próprio bem e com uma atitude como se ela fosse Deus. Assim, Deus irá confrontar cada pessoa com suas ações e com sua mente e julgá-la de acordo (Ap 20:12).
Ezequiel 27:26-36 (Devocional)
O Naufrágio
Nesses versículos, o SENHOR também usa a imagem do navio de Tiro para representar o julgamento sobre ela. A queda de Tiro é representada por um naufrágio causado por um vento leste (Ezequiel 27:26). O vento leste é uma imagem de Nabucodonosor vindo para destruir Tiro. O contraste neste versículo é impressionante. A primeira parte descreve as ações do homem, do que os remadores de Tiro eram capazes. Na segunda parte, vemos a mão de Deus vindo sobre Tiro em julgamento que a atinge bem no coração de seu orgulho.
Por causa do naufrágio, o navio e toda a sua carga perecerão (Ez 27:27). Haverá desespero entre todos os que trabalharam no navio pela prosperidade de Tiro (Ezequiel 27:28-34). Haverá consternação entre todos os que negociaram com ela (Ez 27:35), enquanto os competidores mostrarão seu desgosto com vanglória (Ez 27:36).
Os sábios de Tiro (Ezequiel 27:8) que dirigiam o navio não conseguiram impedir o naufrágio. Só Deus pode dar sabedoria para passar por esta vida sem sofrer naufrágio. No sentido espiritual, os cristãos podem sofrer naufrágio em relação à sua fé se rejeitarem uma boa consciência (1Tm 1:19; Atos 24:16).
A fé naufragará se a prosperidade material se apoderar de nós e silenciarmos a nossa consciência. O crescimento econômico é também hoje o maior objetivo na vida de inúmeras pessoas. Isso leva a uma vida de independência de Deus, que é essencialmente orgulho. E “o orgulho [vai] antes da destruição” (Provérbios 16:18).
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