Comentário de João 6:37
6:37 - Todos os que o Pai me dá vem a mim,... O termo “todos” não designa apenas os apóstolos, que foram dados a Cristo como tal; porque nem todos estes, de uma maneira espiritual, vieram a ele, e acreditaram nele; um deles era um diabo, e o 
filho da perdição; muito menos todo indivíduo do gênero humano: estes são, em algum sentido, determinados a Cristo para servir para alguns fins do reino mediatorial dele, e está sujeito ao poder dele e controle, mas não vem a ele, e nem acredita nele: mas o corpo inteiro dos eleitos é significado aqui, quando eles foram escolhidos por Deus o Pai, foram determinados e se colocaram nas mãos de Cristo, como a semente dele, sendo a esposa dele, a sua ovelha, a sua porção, e herança, e para serem salvos por ele com uma salvação perpétua; que é um exemplo de amor e diz respeito ao Pai, de os dar a Cristo; e da graça e condescendência nele ao recebê-los, e toma conta deles; e da bondade distintiva para eles: e, embora Cristo aqui expresse este ato do seu Pai no tempo presente, “dá”, talvez signifique a continuação e imutabilidade disso; ainda assim ele entrega-o no tempo passado, em João 6:39, “tem dado”; e assim todas as versões Orientais vertem dessa forma. E certamente diz respeito a um ato de Deus, antecedente ao vir a Cristo, e a crença nele que é um fruto e efeito da eleição em amor como está claro do que segue:
Vem a mim;… Que são dados a Cristo na eleição eterna, e no pacto eterno da graça, virão a Cristo e acreditarão nele para a salvação de suas almas; o que não deve ser atribuído a qualquer poder neles, mas ao poder e graça de Deus. Não é aqui dito que esses que são dados a Cristo tem um “poder” para ir a ele, ou “podem” vir se eles desejarem; a graça eficaz os trarão para Cristo, como pobres perecíveis pecadores, para irem até ele em busca de vida e salvação:
E aquele que vem a mim, eu de forma alguma o enxotarei;... Tais que vem a Cristo de uma maneira espiritual, e são trazidos para verdadeiramente acreditar nele; ele não só recebe amavelmente, mas os mantém e os preserva pelo poder dele, e não os expulsará, ou os expulsará para longe dele para a perdição: as palavras são muito fortes e enfaticamente expressas no original, “eu não vou, não, ou nunca, nunca, lançá-los fora”; ou lançá-los ao ar livre. Cristo nunca os expulsará dos seus afetos; nem fora dos seus braços; nem fora daquela família que é nomeada dele; nem fora da sua igreja que é o seu corpo e de qual eles são os membros; nem fora de um estado de justificação e salvação; e então eles nunca perecerão, mas tem vida perpétua. As três doutrinas gloriosas da graça, de eleição eterna, graça eficaz em conversão, e a perseverança final dos santos, são contidas claramente nestas palavras.
Fonte: John Gill's Exposition of the Entire Bible
filho da perdição; muito menos todo indivíduo do gênero humano: estes são, em algum sentido, determinados a Cristo para servir para alguns fins do reino mediatorial dele, e está sujeito ao poder dele e controle, mas não vem a ele, e nem acredita nele: mas o corpo inteiro dos eleitos é significado aqui, quando eles foram escolhidos por Deus o Pai, foram determinados e se colocaram nas mãos de Cristo, como a semente dele, sendo a esposa dele, a sua ovelha, a sua porção, e herança, e para serem salvos por ele com uma salvação perpétua; que é um exemplo de amor e diz respeito ao Pai, de os dar a Cristo; e da graça e condescendência nele ao recebê-los, e toma conta deles; e da bondade distintiva para eles: e, embora Cristo aqui expresse este ato do seu Pai no tempo presente, “dá”, talvez signifique a continuação e imutabilidade disso; ainda assim ele entrega-o no tempo passado, em João 6:39, “tem dado”; e assim todas as versões Orientais vertem dessa forma. E certamente diz respeito a um ato de Deus, antecedente ao vir a Cristo, e a crença nele que é um fruto e efeito da eleição em amor como está claro do que segue:Vem a mim;… Que são dados a Cristo na eleição eterna, e no pacto eterno da graça, virão a Cristo e acreditarão nele para a salvação de suas almas; o que não deve ser atribuído a qualquer poder neles, mas ao poder e graça de Deus. Não é aqui dito que esses que são dados a Cristo tem um “poder” para ir a ele, ou “podem” vir se eles desejarem; a graça eficaz os trarão para Cristo, como pobres perecíveis pecadores, para irem até ele em busca de vida e salvação:
E aquele que vem a mim, eu de forma alguma o enxotarei;... Tais que vem a Cristo de uma maneira espiritual, e são trazidos para verdadeiramente acreditar nele; ele não só recebe amavelmente, mas os mantém e os preserva pelo poder dele, e não os expulsará, ou os expulsará para longe dele para a perdição: as palavras são muito fortes e enfaticamente expressas no original, “eu não vou, não, ou nunca, nunca, lançá-los fora”; ou lançá-los ao ar livre. Cristo nunca os expulsará dos seus afetos; nem fora dos seus braços; nem fora daquela família que é nomeada dele; nem fora da sua igreja que é o seu corpo e de qual eles são os membros; nem fora de um estado de justificação e salvação; e então eles nunca perecerão, mas tem vida perpétua. As três doutrinas gloriosas da graça, de eleição eterna, graça eficaz em conversão, e a perseverança final dos santos, são contidas claramente nestas palavras.
Fonte: John Gill's Exposition of the Entire Bible